Послание к Ефесянам - [64]
Тот, кто говорит, что доктрины ничего не значат, не прав. Хорошее поведение есть результат усвоения хорошей доктрины. Только когда мы ясно поймем, кто мы есть во Христе, у нас появится желание жить так, чтобы наша жизнь была прилична и достойна нашего призвания — быть представителями Божьего нового общества.
5:5–21
9. Призыв к праведной жизни
Пятый стих пятой главы интересен тем, что здесь продолжается тема нравственной чистоты и в то же время начинается новая. В стихах 3 и 4 приводятся практические примеры этического поведения, причем каждый стих состоит как бы из двух частей: запрета и пожелания. В пятом же стихе смысловое ударение смещается. Павел переходит от примеров и советов к конкретным объяснениям, добавляя четыре фактора, побуждающих к праведной жизни.
Всякий работодатель задумывается над необходимостью убедить своих сотрудников работать усерднее, чтобы таким образом повысить уровень производительности труда или продаж. Существует много различных способов достигнуть этого, начиная от повышения заработной платы, улучшения условий труда, поощрения, увеличения отпуска и заканчивая созданием сети различных оздоровительных и образовательных программ и, наконец, заботой о пенсионном обеспечении. Но самыми лучшими побудительными причинами становятся отнюдь не материальные. Мудрый работодатель всегда стремится пробудить в своих работниках заинтересованность, большее Уважение к фирме и чувство гордости за то, что они делают или продают. Все это свидетельствует о природе человека, сотворенного по подобию Божьему. Человек нуждается не только в самой работе, но и в стимуле, в творчестве, во вдохновляющем начале. Неудивительно поэтому, что Библия содержит в себе не только обязательные для исполнения заповеди, но и побудительные причины — ведь именно она рассказывает нам о человеке, созданном по образу и подобию Творца. Люди знают, что им должно делать; но как побудить их к исполнению?
Подобный вопрос возникает тогда, когда мы говорим об освящении (процессе уподобления Христу). Этой доктрине Библия придает большое значение, а современная церковь, к сожалению, очень часто забывает о ней.
В предыдущей главе Павел писал, что мы, как представители нового Божьего общества, должны руководствоваться и новыми требованиями — решительно «совлечь» ветхий образ жизни и «облечься в нового человека». Теперь же Апостол добавляет некоторые разъяснения к вопросу о святости. Первое, о чем он говорит, — это вера в грядущий суд (ст. 5–7), второе — о том, что называется «плодом света» (ст. 8—14), то есть о качествах людей, принадлежащих свету, третье — о природе мудрости (ст. 15–17), а четвертое — о полноте Духа Святого (ст. 18–21).
1. Неизбежность суда (ст. 5–7)
5 Ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога. 6 Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления; 7 Итак не будьте сообщниками их.
Новый Завет убеждает христиан отвергнуть аморальный образ жизни и объясняет, почему они должны это сделать. Например, в 1 Кор. 6:12—20 Павел пишет, что человеческое тело, сотворенное Богом, принадлежит Христу и что в нем живет Дух Святой (так называемое «тринитарное богословие»). Кроме того, всякому верующему присуща внутренняя неприязнь к порокам; другими словами, сексуальная вольность просто «неприлична святым» (ст. 3—4). И наконец, существует страх перед судом. Большинство безнравственных людей покидают землю, так и не раскаявшись, но им не удастся избежать суда и приговора навечно. Павел предостерегает эфесян: «Знайте [и в этом вопросе нет неопределенности], что никакой блудник или нечистый [мужской род этого слова вовсе не подразумевает только мужчин]… не имеет наследия в Царстве Христа и Бога». Отметим мимоходом одну особенность: в оригинале перед словами «Христос» и «Бог» определенный артикль не повторяется, то есть подразумевается, что Царство принадлежит Тому, Кто является и «Христом», и «Богом». Это Божественное Царство свято, и из него будет удалена всякая нечистота (ср,: 1 Кор. 6:9,10; Гал. 5:21).
Нужно быть внимательными, применяя это жесткое утверждение в жизни. Нам не следует трактовать его как учение о том, что малейшая безнравственная мысль, слово или поступок могут лишить нас неба; иначе кому из нас удалось бы туда попасть? Мы знаем, что люди, впавшие в подобные грехи по слабости, но затем пришедшие к Богу с покаянием, в стыде и смирении, будут прощены Им. В контексте же этого отрывка безнравственным или нечистым человеком считается тот, кто предался греховному образу жизни без стыда и раскаяния. Это
