Понимание Промысла: очерки истории - [18]
И здесь промысл только для богов. Люди созданы, чтобы нести бремя богов. Промысл — не для человека.
Вавилонская теодицея. (XI в. до Р.Х.)
Последняя из рассматриваемых нами поэм Древней Месопотамии — так называемая «Вавилонская теодицея». Эта поэма представляет из себя диалог между Страдальцем и его Другом. Страдалец утверждает, что миром правит несправедливость. Друг раскрывает ошибочность его суждений. Друг подчеркивает, что человек не способен понять замыслы и решения богов. Промысл богов непостижим для человека. Но друг указывает и на изначальную ущербность людей. Боги «кривую речь человечеству дали, наделили его навсегда неправедностью и ложью». Человек, по мнению автора поэмы, изначально создан богами несовершенным, неполноценным. Человек неисправим. Человек никогда не был совершенным и никогда не станет. Человек и не достоин лучшей доли. Он может лишь молить богов о милости к своей ущербности. Но между миром человека и миром богов — непреодолимая пропасть. Люди ущербны и не могут понять промысла.
Вавилон. Ворота Иштар.
МЫ этого текста — это ничтожные и несчастные люди, которые и не достойны лучшей доли. Они созданы богами изначально ущербными. Люди не способны стать лучше.
Промысл в понимании древних жителей Междуречья
Как же понимался промысл в Древней Месопотамии?
Характерной месопотамской чертой восприятия промысла является представление о людях как слугах богов. Боги создали людей, чтобы переложить на них свой тяжелый труд. Боги теперь получили возможность отдыхать и наслаждаться жизнью, а удел человека — тяжелая работа и смерть.
Но и здесь, как и в Египте, существуют очень разные представления о промысле. Одни считают, что промысл — только для богов. Другие — что боги задумали этот мир для человека и при помощи царя установили совершенный справедливый порядок на Земле. Но в любом случае человек остается смертным. И единственная радость для него — ловить мгновения радости в жизни, потому что она проходит. Есть и те, кто считает, что после смерти для человека возможно блаженство. Некоторые верят, что промысл богов легко увидеть в установленной богами справедливости. Другие считают, что справедливости в мире не найти, а промысл богов не объясним.
В рассмотренных текстах Древнего Междуречья поражают две столь знакомые нам сегодня вещи:
1. Уверенность в эволюционном развитии богов. Уверенность в постепенном развитии самозародившегося мироздания от простого к сложному. Если эволюцию назвать богом, то это представление очень похоже на современное научное мировоззрение.
2. Уверенность, что история закончилась. Все изменения и развитие уже позади, а дальше только поддержание постоянного воспроизводства этого совершенного мира. Это очень напоминает уверенность Гегеля или Фукуямы, что история закончилась и дальше — лишь поддержание на постоянном и неизменном уровне совершенного мироздания.
Зиккурат
Представление о промысле в эпоху до откровения Моисею
Итак, мы рассмотрели ряд текстов Древного Египта и Древней Месопотамии. Лишь отдельные главы «Книги мертвых» и «Вавилонская теодицея» составлены уже после выхода евреев из Египта и библейского откровения Моисею. То есть почти все авторы этих текстов не имели ни малейшего шанса услышать о библейском Откровении. Но большинство авторов этих текстов уверены в существовании промысла.
Авторы Древнего Египта знали, что человек сотворен Творцом, что Творец заботится о человеке, что люди восстали против Творца и за это чуть не были истреблены, но их спасла забота Творца о человеке. Они знали о том, что человек должен воскреснуть для вечной жизни в присутствии Творца. Они знали, что существует божественный принцип справедливости, соблюдая который можно получить вечное блаженство.
Авторы Древней Месопотамии также знали, что человек сотворен богом. Они знали, что в человеке есть частица божества. Знали, что боги хотят от людей справедливости. Они знали, что суть справедливости — в защите слабых от сильных, в защите вдов и сирот. Они знали, что Бог помогает тому, кто ищет справедливости и правды.
Клинописная табличка
Только представьте себе, сколько было открыто человеку еще ДО библейского Откровения!
А чем же это представление отличается от библейского представления о Промысле?
Мы разберем этот вопрос чуть позже. Но сразу можно выделить одно яркое отличие. И в Египте, и в Месопотамии существовала уверенность в том, что развитие этого мира практически закончилось. Этот мир совершенен и задача промысла сегодня — поддерживать вечное воспроизводство этого совершенного мира. Это совсем не похоже на библейское мировосприятие.
Что же есть такого в книгах Ветхого Завета, что отличает библейское понимание промысла от небиблейского?
Пятикнижие Моисеево. Книга Исхода
Древнейшая часть Библии — Пятикнижие Моисеево. Оно начало оформляться около XIII века до Р. Х. Именно в это время и происходит исход израильтян из Египта под предводительством пророка Моисея. Именно в этот период Моисей записывает первые тексты. Пятикнижие Моисеево веками передавалось в устной форме и было записано столетиями позже. Но в его основе — тексты, составленные пророком Моисеем.
