Понимание Промысла: очерки истории - [15]
Энкиду — дикий человек, живет со зверями и нападает на стада овец. Пастухи ищут от него спасения и обращаются к Гильгамешу. Тот посылает блудницу, чтобы она очаровала Энкиду. Плененный блудницей, он теряет свою силу, животные от него отворачиваются, но он обретает знание и приобщается к цивилизации. Энкиду бросает вызов Гильгамешу, вступает с ним в поединок, но ни один из них не может победить — их силы равны. Гильгамеш понимает, что нашел себе достойного друга. Затем они вместе решают добыть величайшую славу и идут в поход за ливанским кедром, убивают охранявшего кедр великана Хумбабу и с добычей возвращаются домой. Красота и величие Гильгамеша замечены богиней Иштар (богиней любви, а также и богиней-матерью, породившей человека). Она пытается соблазнить его, но он грубо ее отторгает, обвиняя в грехах и в блуде. Обиженная, Иштар требует у богов погубить Гильгамеша. Боги создают огромного быка, но Гильгамешу вместе с Энкиду удается его убить.
Гильгамеш и Энкиду
Тогда боги решают для наказания Гильгамеша поразить Энкиду смертельной болезнью — тот умирает. Опечаленный смертью друга, Гильгамеш ищет средство от смерти. Он сумел добраться до Утнапишти — человека, пережившего потоп, которому боги даровали бессмертие. Утнапишти рассказывает ему о потопе и сообщает, что бессмертие дает цветок, растущий на дне моря. Гильгамешу удается его сорвать. Он решает донести его до Урука и испытать на людях. Но по пути он засыпает, а змея съедает цветок и обретает бессмертие. Гильгамеш обретает горькую мудрость. Вот и вся поэма. Есть, правда, еще одна глава (таблица) — «Энкиду в преисподней» (мы ее ещё расмотрим) — но она добавлена к поэме существенно позже и отражает иное представление о мире.
Каково же представление о промысле в поэме? Есть ли оно?
Есть. Но очень ограниченное.
Боги создали человека для того, чтобы он кормил их дымом и ароматом жертвоприношений. Человек — слуга богов. Его цель — до смерти служить богам. Человеку доступна одна радость — поесть, попить, повеселиться и насладиться супружескими объятьями. Иного смысла в жизни человека НЕТ!
«Боги, когда создавали человека, —
Смерть они определили человеку,
Жизнь в своих руках удержали.
Ты же, Гильгамеш, насыщай желудок,
Днем и ночью да будешь ты весел,
Праздник справляй ежедневно,
Днем и ночью играй и пляши ты!
Светлы да будут твои одежды,
Волосы чисты, водой омывайся,
Гляди, как дитя твою руку держит,
Своими объятьями радуй супругу —
Только в этом дело человека!»
(10, СВ III, 3—14)
Утнапишти с женой
Этот мир приспособлен богами для себя. Человек создан лишь для того, чтобы облегчить жизнь богов. Человек должен тяжело трудиться, но в конце жизни он обречен умереть и попасть в «Дом праха», где не бывает света и люди питаются глиной. Лишь умершие цари там питаются мясом и пьют воду. Этот мир НЕ ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА! Промысл не для человека! Промысл только для богов. Жизнь человека не имеет смысла для человека. Человек может только получить кратковременную радость, но его жизнь бессмысленна.
Когда людей стало слишком много и они стали мешать богам, боги на совете решили наслать потоп и погубить людей. Лишь один бог — Эа — решает спасти человека и предупреждает о потопе человека по имени Утнапишти. Тот строит корабль и спасается вместе с семьей и животными.
Но заботится ли Эа о людях? Или он заботится о богах, которым возрожденное человечество будет приносить жертвы?
Все люди должны совершать вечный круговорот жизни. Родиться, приносить жертвы богам, а затем умереть и попасть в Дом праха. Такова незавидная доля людей, включая и царей, и героев.
Гильгамеш и змея
Боги не вызывают особенных симпатий. Они безразличны к человеку и просто его используют.
Симпатии вызывает герой Гильгамеш, стремившийся вырваться за пределы человеческой смертности, потерпевший поражение, но достигший подлинной мудрости и завоевавший величайшую славу. И это — самая лучшая доля для человека.
Вот такая простая и печальная история! Вот такой унылый ответ на главный вопрос. Все идет по кругу! Люди предназначены кормить равнодушных к ним богов. Беды и несчастья насылаются на людей богами. Нужно смириться с судьбой человека и попытаться при жизни как можно больше получить радости — есть, пить, веселиться и предаваться плотским утехам. Никакого иного смысла в жизни нет.
МЫ «Эпоса о Гильгамеше» — это люди, которые страшно далеки от богов. Люди — несчастнейшие из всех живых созданий. Они сотворены лишь для того, чтобы выполнять грязную работу для богов. Их жизнь тяжела, всех ждет смерть, но загробная жизнь еще хуже земной.
Дополнение к «Эпосу о Гильгамеше». XII таблица. «Энкиду в преисподней»
Последняя часть «Эпоса о Гильгамеше», судя по всему, просто механически добавлена к тексту поэмы спустя века после ее изначального оформления. Но это добавление очень любопытно для нас, так как содержит в себе иное понимание посмертной судьбы человека, а значит, и иное понимание промысла.
В этом дополнении иначе рассматриваются взаимоотношения Гильгамеша и Иштар, а также причины смерти Энкиду.
Гильгамеш
Иштар изготовила для Гильгамеша палочки и барабан, которым тот собирал по утрам на работу всех жителей Урука. По молитве женщин этот барабан с палочками провалился в преисподнюю. С этого момента и начинается действие XII таблицы.
