Поминайте наставников ваших. Архимандрит Троице-Сергиевой Лавры Наум (Байбородин) в воспоминаниях современников - [51]
Святитель Феофан Затворник писал о необходимости для каждого человека генеральной исповеди. Об этом заботился и архимандрит Наум.
Каждому следует принести покаяние во всех грехах, какие были от юности. Пути покаяния открыты всем, каким бы грешником кто ни был. Все, что мы делаем здесь, на земле, на мытарствах будет испытываться, и тогда покаяние, совершенное при жизни, очень нам поможет. Только надо так, чтобы было глубокое покаяние с решимостью исправления. А то некоторые как исповедуются: перечисляют свои неблаговидные поступки, но говорят о грехах с легкостью, как бы доводят до сведения, а после эти же грехи повторяют. Это не покаяние. Покаяние в чем состоит? Были грехи — оставить их, больше не повторять, о их прощении молиться и становиться добрыми, святыми. Надо бояться ада, адских мук, следует постоянно работать над своей душой, шествовать от силы в силу, как преподобный Сергий. Даже из тюрем некоторые совершают побеги, но из ада никто не убежит.
Однажды пришел к Батюшке иеромонах, человек интересной судьбы. В мирской жизни он был преподавателем вуза, затем стал преуспевающим бизнесменом.
Как-то вернулся он домой после работы и почувствовал себя больным. Причем недомогание захватило его стремительно. Только что он вальяжно полулежал на диване и вдруг отчетливо увидел, как падает в пропасть, а там, внизу, — огненная река.
Образ огненной реки нередко представляется людям во спасение. При подготовке к Великому посту, вспоминая Страшный Суд, Церковь рассказывает о конце истории человечества:
«Егда приидеши, Боже, на землю со славою и трепещут всяческая, река же огненная пред Судищем влечет, книги разгибаются и тайная являются; тогда избави мя от огня неугасимого и сподоби одесную Тебе стати, Судие Праведнейший» (Кондак Триоди, глас 1-й).
Стремительно приближаясь к огненной пропасти, бизнесмен тот увидел страдающих людей, которые то выныривали, то снова погружались в огненную лавину. Объятый ужасом, он успел только крикнуть:
— Господи, помилуй! В монастырь пойду, монахом стану!
В то время он был далек от Церкви, не знал ни одной молитвы, но, будучи предпринимателем, помог какому-то монастырю и при общении с братией проникся уважением к монашествующим.
Как сказано у святителя Иоанна Златоуста, Господь и намерения целует. Милующий Бог помог этому человеку: откуда-то появилась веревочка, за которую он ухватился, как утопающий за соломинку, и смог-таки выбраться наверх. Богу он не солгал и действительно стал монахом.
Уже будучи в священном сане, он попал к архимандриту Науму и оценил высоту его духа. А уходя, спросил:
— Батюшка, что вам привезти в следующий раз?
— Глубокое покаяние…
Иеромонах был озадачен ответом Старца. Он ведь и сам был священником, знал цену исповеди. Очевидно, не имея крепкого духовного руководства, он недостаточно скрупулезно заботился о чистоте своей души. И вскоре начались такие искушения, что он на какое-то время даже оставлял монашество и жил в миру.
Некоторые имеют какие-то грехи — стыдятся в них каяться. Тогда Ангел попускает какое-то падение, тогда согрешивший приносит покаяние в этом падении и в тех грехах, которые скрывал. Некоторые даже закрывают глаза от стыда, когда начинают исповедоваться.
Батюшка вспоминал:
— Был в Лавре архимандрит Иосиф, старый монах, который жил в монастыре еще до закрытия, а потом после ссылки снова вернулся в уже открывшуюся Лавру. Он еще с одним монахом, Амвросием, соборовали каждый день под Успенским собором и отчитывали бесноватых. Архимандрит Иосиф читал заклинательные молитвы: «Изыди, окаянный, бес нечистый, из сердца, из мозгов, из утробы, из всех членов», — и мазал святым маслом.
Но порой ни заклинательные молитвы, ни соборование не помогали, бесноватые продолжали хрюкать и лаять. Почему? Потому что не было полного раскаяния.
Когда человек грешит и не кается, пребывает в той страсти, то в него вселяется диавол и руководит умом его и деятельностью. Только покаяние, молитва церковная могут избавить этого человека от бед и скорбей. И бывает, что во время покаяния в каком-то грехе бес кричит: «Это-то меня и держало, теперь выхожу». Вот какое последствие имеет нераскаянный грех. Тут в одной Елене бес сидел. «Ты почему в Божие создание вошел?» — спрашивали его [видимо, сам Батюшка спрашивал]. «Она била мать, за это мне было разрешено, и я вошел в нее». — «А когда вы пали?» — «В третий день творения». Верить ему или нет, он же врет? А какие они наглые! Не надо бояться бесов. Блудные мысли наводит он или еще какие — сразу дать ему отпор: «Отойди от меня, сатана, я Богу служу, а не тебе», — и Иисусову молитву читать.
О последних временах
О последних временах Батюшка говорил, что сроки их зависят от каждого из нас. Образно сравнивал, что последнее время — как гармошка: может растянуться, удлиниться, но может и сократиться.
