Польские народные сказки - [85]
— Отец! Там она!
Без лишних разговоров все схватились и бегом к колодцу! Багор принесли, ловили-ловили луну багром, уж кажется, вот-вот поймают, а она все с багра соскальзывает.
— Стойте! — говорит Мацек. — Несите сюда лестницу подлиннее, и приманку забросим. А пока, чтобы не удрала, прикроем колодец досками.
Принесли лестницу, откинули доски, глядь — а луна опять сбежала! И теперь уже насовсем. И темным-темно теперь в Тушкове по вечерам.
ПРО ЦЫГАНА
Цыгана к смерти приговорили, повели к виселице. Палач уж и петлю приготовил, а цыган просит судью: дайте, мол, перед смертью сплясать. Судья согласился, развязали цыгану руки. Пляшет цыган, коломийки да краковяки выкаблучивает, сам себе подпевает. Все смотрят, смеются, все шире и шире круг расступается. Плясал цыган, плясал, а потом как прыгнет! — и наутек. Бросились его догонять, да где там! Удрал.
К ночи добрался он до хаты одного мужика, переночевать попросился. Дал ему мужик подушку, смотрит — вместо того, чтобы положить ее под голову, цыган ноги на нее кладет.
Спросил мужик: почему, мол, ты так делаешь? А цыган объясняет:
— Если бы не ноги, не сносить бы мне головы. Ноги мне голову спасли — стало быть, им должно быть больше почету, чем голове.
ШАПКА ЗА ТРИСТА ЗОЛОТЫХ
Один мужик задумал имущество делить и пообещал сыну, что получит он три золотых. А сын странствовать хотел, вот и говорит отцу:
— Батюшка, дайте мне мою долю сейчас. Пойду я странствовать.
Отдал ему отец три золотых. И пошел сын странствовать. А на голову старую шапку надел.
Прошел мили две, зашел в корчму, спросил на два медяка водки, отдал корчмарихе золотой и говорит:
— Хозяйка, оставьте у себя сдачу. Буду возвращаться — накормите меня.
И дальше пошел.
Опять захотелось ему есть, отыскал он еще одну корчму. Зашел туда, спросил на два медяка хлеба, на два медяка водки и говорит:
— Оставьте у себя сдачу. Буду возвращаться — угостите меня на нее.
И еще дальше пошел. Шел-шел, опять есть хочется. Видит — опять корчма. Проел там четверть последнего золотого, а сдачу хозяйке оставил.
— Буду возвращаться, — говорит, — поем на остальное. Вот идет он, идет, а денег-то больше нет. А есть-то хочется. А тут опять корчма. Зашел он туда, а там сидят трое бродяг, едят, пьют. Позвали они его к столу, угостили. Наелся он на славу и говорит:
— Други, пойдем со мной. Теперь мой черед вас поить-кормить, чем хотите.
Привел он их в ту корчму, где проел четверть золотого, и говорит:
— Хозяйка, ставьте нам еды всякой и питья.
А сам соображает, чтобы не набрать больше, чем на остаток.
Поставили им на стол еды-питья, он шапку снял, покрутил ее на пальце и говорит:
— Хозяйка, мы в расчете.
— В расчете, — отвечает хозяйка.
Подивились те трое, зашептались. А парень встал, вышел, за дверьми спрятался и слушает, о чем они говорят.
Старшой из тех троих двум другим и толкует:
— Видели, как он шапку крутил? В ней вся сила. Надо ее купить у этого мужика.
— Сколько дадим? — спрашивают те.
— Такая вещь, братья, не меньше трехсот золотых стоит, — говорит старшой.
Подслушал парень этот разговор, обрадовался. «Триста золотых — неплохо!» — думает. Вышел он на дорогу, идет себе, как ни в чем ни бывало. А те трое догоняют его и говорят:
— Слушай, друг, продай нам шапку.
Он и отвечает:
— Продам. Триста золотых дадите?
— Даем двести, — говорит старшой.
— Обсудить надо это дело, — говорит парень. — Пошли в корчму.
И повел их туда, где второй золотой оставил. Заказал еду, выпивку и толкует:
— Хозяйка, мы в расчете.
А сам шапку на пальце крутит. Смотрит старшой, шепчет товарищам:
— Покупать надо.
Вышли они из корчмы, те трое опять приступаются:
— Продай шапку.
Парень отвечает:
— С вас триста золотых, и делу конец.
Дали они ему триста золотых и говорят:
— Только еще раз нам покажи, как ее крутить надо.
Соглашается парень.
— Пойдем, — говорит, — в корчму. Там на прощанье и выпьем, как положено.
И привел их туда, где изо всего золотого только два медяка истратил. Поели они, выпили, он и молвит:
— Хозяйка, мы в расчете.
А сам шапку на пальце крутит. Хозяйка кивает: все, мол, правильно. Обрадовался старшой.
— Ну, — говорит, — братья, точно вам говорю: будет у вас еды-питья вдоволь, и денег вам не надо.
Вышли они из корчмы, отдал им парень шапку, а сам давай бог ноги от них подальше!
Добрели бродяги до корчмы, велели подать еды-питья, Поели-выпили — подзывают хозяйку. Начал старшой шапку крутить на пальце.
— Хозяйка, мы в расчете, — говорит.
А хозяйка отвечает:
— Нет, с вас приходится.
Второй бродяга шепчет:
— Ты, старый хрыч, ее не в ту сторону крутишь.
Схватил шапку, закрутил на пальце и говорит:
— Хозяйка, да ведь мы же в расчете!
— Как же в расчете, когда вы не заплатили?
На шум вышел хозяин, а тут третий бродяга за шапку хватается.
— Дураки вы, — говорит. — Не так надо!
Крутит шапку по-своему и спрашивает:
— А теперь мы в расчете?
— Сейчас рассчитаемся, — говорит хозяин.
Запер он двери, схватил плеть да так им всыпал, что вся одежонка на них в клочья разлетелась.
С тех-то пор ни у кого из бродяг справной одежи нет, все они вечно в лохмотьях. И денег у них не бывает. И по корчмам они не ходят, у дверей христа ради милостыню просят, а войти боятся — памятна им та плеть.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
…«Песнь о Нибелунгах» принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Она находится в кругу таких творений, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве» и «Божественная комедия» Данте — если оставаться в пределе европейских литератур…В. Г. Адмони.
«Жила-была коза, сделала себе в лесу избушку и нарожала деток. Часто уходила коза в бор искать корму. Как только уйдёт, козлятки запрут за нею избушку, а сами никуда не выходят. Воротится коза, постучится в дверь и запоёт…».
Книга испанских сказок называется «Зеленая Роза, или Двенадцать вечеров». Вечера эти — святочные. Вряд ли надо оговариваться, что народные сказки не закреплены календарно и рассказывают их когда вздумается — где угодно и какие угодно. Но домашнее тепло уютней и желанней в холода, да и сказки требуют досуга, и потому золотая пора для них — это святки.
Выпуская в свет настоящую книгу, и таким образом — выступая на суд пред русской читающей публикой, — я считаю уместным и даже отчасти необходимым объяснить моим читателям о тех целях и задачах, каковые имел я в виду, предпринимая издание этой книги, озаглавленной мною: «Быт народа великого севера».Не желая утруждать читателя моими пространными пояснениями о всех деталях составления настоящей книги, я постараюсь по возможности кратко, но толково объяснить — почему и зачем я остановился на мысли об выпуске в свет предлагаемого издания.«Быт народа великого севера», как видно уже из самого оглавления, есть нечто собирательное и потому состоящее из многих разновидностей, объединенных в одно целое.
Сборник составлен из записанных африканскими и европейскими фольклористами сказок народов, населяющих территорию северной и северо-восточной части Африки — Египта, Судана, Алжира, Туниса, Марокко. Сказки народов Африки сочетают яркость и живописность с глубокой и своеобразной мудростью, идущей из глубины веков и продолжающей жить и сегодня.Сказки предназначены для взрослого читателя. С большинством из них читатель познакомится впервые.Перевод с арабского, английского и французского.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.