Полоумники. Начало - [11]

Если вы собираетесь пройти ритуальную кору – обход вокруг озера Манасаровар или вокруг горы Кайлаш, то сначала вам нужно окунуться в мёртвую воду Ракшаса, чтобы погибла ваша старая, грешная плоть и остался только голый скелет. После вы искупаетесь в Манасароваре, и у вас появится новая, молодая и безгрешная плоть. Речь идёт, конечно, не о вашем материальном теле, а о духовно-энергетических оболочках.

Ракшас называют дьявольским озером. По-тибетски Лханаг Цо – озеро Демона. Оно находится рядом с озером Манасаровар. Между ними лишь неширокий перешеек и даже есть небольшое сухое русло. В некоторые годы

случается так, что по этому руслу вода из Манасаровара стекает в Ракшас, и для тибетцев это повод для праздника, потому что баланс воды в озёрах означает гармонию доброй и злой энергий во всем мире.

Озеро Ракшас и Манасаровар с древних времен считаются священными, и сегодня весь берег их усеян ступами, которые паломники складывают из камней. Приходится быть осторожным, проходя по берегу, потому что разрушить такую ступу – великий грех.

– Можно чуть-чуть подробнее про ступы, – оживилась бабка Виевна, – Алёнка сказала, что я – Баба-яга, а устами младенца глаголет истина. Там ступа с Бабою-ягой идёт, бредёт сама собой! Мабуть это я в тибетской ступе путешествую? Чего за ступы-то. Для чего они?

– Ступы напоминают пирамиды, – продолжал монах, – это символ мироздания. Они хранят мир во всем мире. Первые ступы были созданы для хранения праха Будды. Здесь же паломники строят свои ступы для концентрации позитивной энергии. Внутрь ступ кладут какую-либо собственную вещь, которая перенаправляет эту энергию в их жизнь.

– Я чувствую, мне нужна ступа, очень нужна! – бабка заёрзала на месте. – Я построю себе ступу, большую ступу, о-очень большую ступу. И залезу в неё. Я – это лучшая моя вещь! Нужно сейчас идти начинать строить ступу! Пошли, поможешь, – бабка пнула Гоблина носком туфли.

– Угомонись, Виевна. Построишь ступу завтра. Мы тебе поможем, – прервал словесный поток Яги Адам Ильич, – давай послушаем дальше.

– По легенде, которая описана в тибетских текстах, –

монах поёжился от холода – в гестхаузе действительно было довольно холодно, – озеро Манасаровар появилось за 2300 лет до нашей эры, а озеро Ракшас существовало гораздо дольше.

– Почему так-то? – Лилит, кутаясь в свою кофточку, прижалась ближе к доктору.

– Бог демонов, – продолжал китаец, – однажды вытянул с Кайлаша, на котором долго сидел, свою затекшую ногу и поставил её на землю. На этом месте образовалось озеро Ракшас, которому он передал свою демоническую силу. Озеро Ракшас – это след от ноги Бога демонов.

– И сколько же лет над Кайлашем царствовал Бог демонов? – спросил Адам Ильич.

– Я не знаю точно, – замялся монах, – говорят, что когда Большие Люди на Тибете стали уходить под землю, тогда и появился Бог демонов, который стал пользоваться тантрической силой Великого Кайлаша и через эту силу сделал очень много плохого во всём мире. Ведь Кайлаш – центр Земли. Кайлаш обладает очень большой силой… очень большой… очень… – китаец прикрыл глаза и, казалось, уснул.

– Не вырубайся! – Нычка отвесил увесистый подзатыльник китайцу, что тот чуть не расквасил нос о стол. – Так что там произошло давным-давно?

– Собрались двадцать восемь добрых богов и пошли на борьбу с Богом демонов, сидящим на Кайлаше. Долго шла борьба, в результате которой они победили Бога демонов. Нигде не осталось больше демонической силы, кроме озера Ракшас. В этом озере остался только сын демона – дьявол по имени Симбу-Тсо. Вот и гоняет дьявол-сын там воздух и поганит воду.

– Да, слабаки-то добрые боги, – Рыло с задумчивым разочарованием посмотрел на китайца, – такой толпой долго не могли замочить одного!

– Да вот тож! – монах почесал лоб. – И победить Бога демонов смогли только с помощью камня Норбу-Ринпоче, который занёс на вершину Кайлаша главный из двадцати восьми добрых богов, которого звали Тиуку Точе. С помощью этого камня добрые боги победили Бога демонов. Этот камень ещё называют Башней Шамбалы. Он обладает способностью испускать невероятное по силе свечение. После победы добрых богов Кайлаш светился. Свечение было голубым, синим и белым.

– А каким он был – добрый бог Тиуку Точе? – Лила мечтательно закатила глазки.

– О! Он был очень необычным. У него было три лица, на каждом из них было по три глаза, он имел шестнадцать рук, по восемь с каждой стороны, и четыре ноги.

«Урод какой-то. Сиамский близнец от многоплодной беременности, – подумала с разочарованием Лилит, – хуже нашего Навуходоносора… Бли-ин, а может, и наш-то – один из этих… двадцати восьми?»

– Именно он вызвал свечение Кайлаша после победы над Богом демонов. А потом он оставил на Земле, здесь, на Тибете, богочеловека по имени Ахад, который снова стал организовывать государство йогов. Ахад хотел, чтобы йоги вновь начали пользоваться тантрической силой священного Кайлаша, но… – монах замолчал.

– Что? Государство йогов не удалось воссоздать? Да и понятно – ведь и не бог, и не человек. Не поймёшь кто. Эдакая помесь человека с медузой.

– Оно было создано, но постепенно угасло. А без йогов нам, тибетцам, трудно жить. Мы видим Кайлаш, но не можем пользоваться его тантрической силой.