Полный курс русской истории: в одной книге - [16]

Между прочим, это как раз тот обряд, который вскользь упомянут нашим отечественным летописцем:

«И если кто умирал, то устраивали по нем тризну, а затем делали большую колоду, и возлагали на эту колоду мертвеца, и сжигали, а после, собрав кости, вкладывали их в небольшой сосуд и ставили на столбах по дорогам, как делают и теперь еще вятичи».

Для монаха XII века, конечно, это был уже дикий обряд. Однако и в XII веке вятичи продолжали именно так хоронить своих умерших. Наверно, женщин вместе с телом покойника они уже не сжигали. Но славяне в VII–VIII–IX веках не видели ничего дурного в таком погребении! Соловьев по поводу этого сожжения живой женщины вместе с мертвым мужем отделывается замечанием, что «иностранные писатели удивляются привязанности славянских женщин к мужьям, за которыми они следовали даже в могилу», и тут же добавляет: «справедливо замечают, что этот обычай не был вкоренен».

Увы, он был хорошо «вкоренен», и потребовалось несколько веков христианства, чтобы его основательно «выкоренить»!

Столкновение с соседями

Жизнь наших древних славян легкой не была. Всегда и отовсюду они ожидали врагов. Этими врагами могли быть и соседние братья-славяне, и пришлые печенеги, и прочие кочевые народы. Так что, как пишет Соловьев, славянам приходилось всегда быть наготове. По замечанию Маврикия, «у них (славян. – Автор) недоступные жилища в лесах, при реках, болотах и озерах; в домах своих они устраивают многие выходы на всякий опасный случай; необходимые вещи скрывают под землею, не имея ничего лишнего наружи, но живя как разбойники». Такой стиль жизни, конечно, не содействовал никакому устройству приятного быта, вполне очевидно, что жители не обзаводились ненужными красивыми вещами, ничего не имели из обстановки, они жили в постоянной готовности сорваться с места и избежать смерти. Эта постоянная опасность рождала и особый стиль ведения войны: славяне не стремились сражаться, как в соседних западных странах, то есть на открытой местности и с правильным построением войска. Они предпочитали совершать вылазки, нападать на врага в узких и неудобных для развертывания войска местах, устраивали не сражения, а скорее – засады в непроходимых чащобах.

«Вот почему, – пояснял Соловьев, – император Маврикий советует нападать на славян зимою, когда им неудобно скрываться за обнаженными деревьями, снег препятствует движению бегущих, да и съестных припасов у них тогда мало. Особенно отличались славяне искусством плавать и скрываться в реках, где могли оставаться гораздо долее, чем люди другого племени, они держались под водою, лежа на спине и держа во рту выдолбленный тростник, которого верхушка выходила на поверхность реки и таким образом проводила воздух скрытому пловцу».

Если хотите, то славяне были отличными знатоками ведения партизанской войны! Да и одеты они были, скажем, не по правилам цивилизованного мира. Часто в одних портах, без плаща или даже рубахи, грязные и с дурным запахом, нападали они на врагов. Вооружение этих славянских партизан состояло из двух малых копий или лука, стрелы, между прочим, наши предки смазывали ядом, как и современные аборигены черного континента, и только немногие имели еще и тяжелые щиты. Такие же щиты выставляли они вдоль изгороди своих «городов». Но обороняли они только крупные города, из сел просто бежали в леса под защиту деревьев. Так что воевать со славянами на их земле было для врага делом хлопотным и мучительным. Неудивительно, что с ними воевали в основном кочевники, но те решались лишь на набеги. Завоевать партизан невозможно. Об этом говорит хотя бы опыт Второй мировой войны и белорусских лесов.

Восточных славян никто и не пробовал завоевывать. Они просто насмерть перессорились между собой. Первый конфликт случился на севере, в новгородской земле. Мало того, что жившие вокруг Ильменя народы устали от набегов варяжских дружин (а в IX веке это бедствие повсеместное, точно так же от норманнских разбойников страдала и Западная Европа), так еще и между самими этими народами тоже не было никакого согласия. В таких условиях и пришлось засылать послов в землю варягов, правильно рассудив, что приглашенный для управления князь, которому платится жалованье, как-никак лучше варяга-грабителя или собственного туземного князя, представляющего интересы не всего многонационального севера, а одного лишь племени. Так в нашей истории появляются три норманнских богатыря, то есть три приглашенных скандинавских правителя.

Первые князья

Легенда о призвании князей (862 год)

«В год 6360 (852), индикта 15,– сообщает «Начальная летопись», – когда начал царствовать Михаил, стала прозываться Русская земля. Узнали мы об этом потому, что при этом царе приходила Русь на Царьград, как пишется об этом в летописании греческом».

Итак, мы в 852 году имеем две русские области: одна находится на севере, куда спустя десятилетие призовут варяга Рюрика с родом его, Северная Русь находится в зависимости от варяжских находников, она им платит дань. Сколько это продолжается, неизвестно. Другая земля – на юге, на Днепре, с центром в городе Киеве. Эта вторая, южная земля тоже совсем не свободна: она платит дань не морским разбойникам – варягам, а Хазарскому каганату, сильному государству на востоке, на Волге, со столицей в городе Итиль.