Политические и избирательные системы государств Азиатско-Тихоокеанского региона. Том 2. Учебное пособие - [65]

НАЦИОНАЛЬНО-ОСВОБОДИТЕЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ – одна из движущих сил современного социального прогресса. Национально-освободительное движение приобрело широкий размах после второй мировой войны в результате разгрома германского фашизма и японского милитаризма. Современное национально-освободительное движение, характеризуясь многообразием социально-политических сил, форм, методов и целей борьбы, идеологических течений, имеет общие основные черты и закономерности. Это общее проявляется в процессе совместной борьбы угнетенных народов за новый мировой экономический порядок, за контроль над собственными природными ресурсами, в борьбе освободившихся стран и народов против империализма, неоколониализма и расизма.

НАЦИОНАЛЬНЫЙ ВОПРОС – совокупность политических, экономических, правовых, идеологических и других проблем, проявившихся в процессе внутригосударственного и межгосударственного общения между нациями, народностями. Национальный вопрос – это прежде всего отношения национального неравноправия, деление наций на привилегированные и неполноправные, на великодержавные и угнетенные, это неравенство уровней экономического и культурного развития различных наций, отставание неравноправных и угнетенных наций от наций привилегированных, великодержавных, это, наконец, атмосфера национальной розни, национальных распрей, вражды и подозрения на национальной почве, закономерно возникающих под воздействием первых двух факторов (неравноправия, т. е. режима национальных привилегий и национальной дискриминации, и фактического неравенства наций в доступе к экономическим и культурным ценностям и т. п.).

Национальный вопрос всегда имеет конкретно-историческое содержание, включающее совокупность национальных проблем на данном этапе развития той или иной страны. Причем с решением одних возникают другие, подчас более сложные, обусловленные возросшим уровнем развития самих наций. Поэтому не может быть полного и окончательного решения национального вопроса во всех аспектах и социальных измерениях. Для его решения нет и не может быть рецептов, одинаковых для всех этапов общественного развития, всех регионов страны.

НАЦИЯ – историческая общность людей, складывающаяся в ходе формирования общности их территории, экономических связей, литературного языка, этнических особенностей культуры и характера. Понятие «национальность», выступая как общее наименование всех национальных образований, шире понятия нации. Но, выделяя из нации лишь ее этнические особенности, является более узким, чем понятие «нация». Это помогает уяснить: почему, например, группы людей, имеющие общую национальность (этнические особенности языка, культуры) с той или иной нацией, но не живущие на ее территории, не являются представителями данной нации.

В англоязычной традиции нацию принято рассматривать как общность по принадлежности к тому или иному государству. С середины XIX в. термин «нация» понимался как сообщество людей, объединенных территорией, обычаями, языком, общностью хозяйственной жизни и сознания. Согласно М. Веберу, нация – человеческое сообщество, объединенное общностью языка, религии, обычаев или судьбы и стремящееся к созданию собственного государства. Такое понимание отражалось в определении, данном И. В. Сталиным.

Классики марксизма акцентировали внимание на экономических, классовых аспектах нации, не затрагивая специально этнических аспектов. Они не сформулировали обобщающего определения нации, нередко использовали в качестве синонима термин "национальность".

С точки зрения этнологической теории (получила развитие в СССР в 60–80-е годы) нация представляет собой этно-социальную общность, характеризующуюся соединением социально-экономических и этнокультурных свойств. При этом считается недостаточным определять нацию как историческую (социально-историческую) общность. В число сущностных признаков нации включается также общность самосознания и социальной структуры. Этнологический подход не снимает всех проблем, связанных с пониманием сущности нации. Остаются сложности с разграничением нации и народности, особенно в рамках одной формации.

НЕГРИТЮД – идеологическое течение, включающие в себя философские, социально-политические и эстетические взгляды, абсолютизирующие специфику африканской культуры. Негритюд сложился в 30–40-е годы XX в. Большой вклад в развитие концепции негритюда внес политический деятель и поэт Сенегала Л. С. Сенгор.

НЕЙТРАЛИТЕТ – 1) невмешательство в спор, борьбу между двумя сторонами; 2) особый правовой статус государства, внешнеполитический курс которого характеризуется неучастием его в вооруженных конфликтах (войнах) и в военно-политических союзах. Он может осуществляться в военное и мирное время. Различают: постоянный нейтралитет (оформлен в международном порядке Швейцарией и Австрией); договорный; традиционный (соблюдаемый в течение длительного времени Швецией); позитивный (получивший широкое распространение в послевоенные годы в связи с образованием независимых развивающихся государств, проводящих политику неприсоединения к военным и политическим союзам). В случае вооруженного нападения на нейтральное государство последнее в соответствии с Уставом ООН имеет право на индивидуальную или коллективную самооборону.