Полировка зеркала. Как жить из своего духовного сердца - [20]
Взращивая самосознание свидетеля, вы сдвигаете точку своего отождествления от эго к душе. Ваша душа — в вашем духовном сердце. Душа свидетельствует инкарнацию. Если вы остаетесь в свидетеле, ваша душа свидетельствует ваши чувства, желания, переживания, не отождествляясь с этими желаниями, отношениями или чем-то еще. Затем вы можете просто смотреть шоу. Расслабьтесь, откинув свое эго и все остальные мысли, и просто смотрите шоу своей инкарнации, как фильм, получая удовольствие от его персонажей и наслаждаясь сюжетом мелодрамы. Все получается так, как получается. Мне нравится расслабляться в компании гуру внутри моего сердца. Он любящий и сострадательный, мирный и мудрый душевный друг. У вас тоже может быть душевный друг внутри вас — гуру или добрый духовный наставник, поддерживающий ваш курс к Богу.
Думайте о свидетеле, как о внутреннем гуру, безмолвно освещающем произведения вашего ума. С вами это тихое место, эта сознательная сущность, которая общается и показывает вам: «О, ты только что напрягся», не осуждая, типа: «Ты просто неудачник, дурак. Опять напрягся», но просто: «Ага, ты снова напрягся. Интересно!»
Быстрее всего вы расчистите свои моменты, если научитесь прислушиваться к этому внутреннему голосу. Внутренний гуру всегда доступен, стоит вам только его осознать. Вы должны чтить свой собственный путь и поверить, что в вас есть нечто, которое знает, как лучше. Есть тенденция обращаться за советами к окружающим, однако в действительности только вы знаете, что вам подходит. Доверьтесь интуиции своего сердца. Квакеры называют ее тихим и спокойным внутренним голосом. Когда она говорит, слушайте. Если, прислушиваясь к своему сердцу, вы чувствуете, что будет правильным что-то сделать, делайте это.
Войдя в дверь свидетельствования, вы сможете жить в своем духовном сердце, своей душевной осознанности. Чем чаще вы прислушиваетесь к внутреннему свидетелю, тем быстрее прекращаете жить согласно суждениям и ожиданиям других людей. Вы начинаете делать то, что вам нужно. Пытаясь определить, что вам делать с вашей жизнью, слушайте свое сердце. Чем чаще вы живете, исходя из своего духовного сердца, тем чаще видите себя и других с точки зрения души. Взгляд на вещи в качестве души все меняет. Эта программа распространяется гораздо дальше, чем вы думаете. Я никогда не думал, что стану йогином.
У каждого из нас собственные уникальные кармические затруднения, собственные уникальные задачи. Затруднения заключаются в том, что нам не от чего отталкиваться, поскольку наше самоотождествление с человеком, у которого есть карма, тоже меняется. Когда вы развиваете свидетеля и больше отождествляете себя с духовным сердцем, карма просто есть. Пробуждаясь, вы понимаете, что личная карма — всего лишь очередная иллюзия. Иллюзия говорит, что это единственная реальность. Свидетель помогает вам увидеть, что есть выбор, что реальность можно воспринимать другими путями.
Когда вы наливаете утренний чай или воду в кофеварку для своих родных, именно это ли происходит? Или же это Бог наливает Бога в Бога, чтобы обслужить Бога? Всегда выбирайте то, что, по вашим ощущениям, находится в наибольшем единении с Путем вещей, Дао, вашей дхармой.
В 1970-х мы выпустили бокс-сет композиций под названием «Люби, служи, помни». Шесть записей в очень красивой упаковке и с прекрасным буклетом — с текстом, фотографиями и рисунками. Мой отец, юрист и директор компании, взглянул на этот бокс-сет и сказал: «Довольно неплохо. За сколько вы его продаете?» Я ответил, что заработали мы чуть больше, чем потратили на его выпуск. Он сказал: «Знаешь, ты мог бы назначить цену повыше. Вещь стоящая, ты бы заработал больше денег».
Я спросил папу, сколько он взял с дяди Генри, когда был его представителем в одном юридическом деле. Он ответил: «Ну, разумеется, я ничего с него не взял. Это же дядя Генри. Мой родственник». Я сказал, что у меня такой же подход — я воспринимаю всех, как Дядю Генри. По моему мнению, мы все одна семья. Далее: моя способность жить таким образом, чтобы все входили в мою семью, и мы все были едины, зависит от того, насколько я пленен своей отделенностью, и вижу ли я окружающих, как «нас» или «их». Конечно, ваше восприятие окружающих начинается с того, как вы видите самих себя. То, кем вы себя считаете, — вопрос точки зрения. Мне нравится история о несолидном на вид суфии по имени Насруддин, который пришел по делу в банк. Банковский кассир спросил, может ли он чем-то подтвердить свою личность. Он вынул зеркало и сказал: «Да, это я».
Не воспринимайте мелодраму своей жизни слишком всерьез. Давайте не будем забывать, кто мы есть на самом деле, а именно души, а не эго. Эго — это тот, кем вы себе кажетесь. Тот, кем вы себе кажетесь, умрет вместе с телом, поскольку такова часть данной инкарнации. Но ваша душа, которая обладает качествами глубокой мудрости и любви, мира и радости, просто находится здесь, глядя, как все проходит мимо.
Опять же, карма-йога заключается не в отречении от внешних действий, но в отречении от вашей привязанности к ним. В действительности мы говорим о том, чтобы перестать быть главными персонажами собственных мелодрам, быть теми, кем вы себе кажетесь, и считать, что все обстоит так, как, на ваш взгляд, все обстоит. Все это самоповествование эго и обеспечивает развитие сюжета вашей личной мелодрамы.
В своей новой книге автор отважно исследует те сферы жизни — земной и потусторонней, — на изучение которых в западной цивилизации наложено табу. С присущими ему мудростью и юмором он не только подсказывает, как справиться с проблемами пожилого возраста, но и утверждает, что старость — замечательное время, предоставляющее уникальные возможности для духовной практики и просветления.Книга эта предназначена для тех, кому за пятьдесят, и для всех, кто боится старости…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Его Святейшество Далай Лама дает в этой книге полный обзор буддийской практики - от самых начал до наиболее утонченных техник. Основываясь на фундаментальной общности всех людей нашего мира, автор адресует свою книгу не только буддистам, но и тем, кто исповедует любую другую религию или не исповедует никакой. Он всячески подчеркивает, что буддийская практика дает возможность каждому человеку обрести качества, полезные, а то и вовсе необходимые в нынешнем неспокойном мире. "Ведь мы - люди, и основные цели у нас одни и те же: мы ищем счастья и не желаем страдать".
Правильное отношение к учителю - краеугольный камень духовной практики. Однако у нас на Западе само понятие "учитель" за последнее столетие было искажено, крайне мистифицировано и нуждается в очищении. Именно этому и посвящена данная книга А. Берзина.Помимо просветления основ правильных отношений между учеником и учителем, автор рассматривает и самые сложные аспекты этих отношений, в частности принцип отношения к учителю как к Будде. Это чрезвычайно важная тема, особенно для тех, кто получал тантрийские посвящения и пытается практиковать тантру.Оригинал книги: www.berzinarchives.com/web/x/nav/group.html_785322033.html.
Переработанные выдержки из книги: Berzin, Alexander and Chodron, Thubten. Glimpse of Reality. Singapore: Amitabha Buddhist Centre, 1999.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/introduction/basic_question_detachment_nonviolence_compassion.html.
Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.
Одна из главных целей дебатов в буддийском обучении состоит в том, чтобы помочь вам развить достоверное осознавание. Вы занимаете какую-то точку зрения, а ваш соперник по дебатам оспаривает ее со многих других точек зрения. Если вы отстоите свое мнение вопреки всем возражениям и обнаружите, что оно не содержит логических непоследовательностей и противоречий, вы сможете сосредоточиться на этой точке зрения или взгляде с окончательным, непоколебимым достоверным осознаванием. Мы также называем такое состояние ума твердым убеждением.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/purpose_benefits_debate.html.
Принятие коренных тантрических обетов, как общих, так и специфических для Калачакры, подразумевает воздержание от восьми грубых действий (sbom-po), которые ослабляют нашу практику медитации и затрудняют прогресс на пути ануттарайога-тантры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/general_tantra/secondary_tantric_pledges.html.