Пол Пот. Камбоджа — империя на костях? - [18]

Шрифт
Интервал

Летом 1951 года Йенг Сари, Ху Юн, Тхиун Мум и Тхиун Прасит посетили Германскую Демократическую Республику. Делегация марксистской группы кхмерских студентов во Франции прибыла в Восточный Берлин для участия в фестивале молодежи и студентов, собравшем более ста тысяч участников со всего мира. Экзальтированная атмосфера массового праздника произвела на молодых кхмерских марксисте ошеломляющее впечатление. В Париж они вернулись воодушевленные причастностью к революционному делу вселенского размаха. Не исключено, что в июне 1955 года Тхиун Мум и Йенг Сари встречались с советскими представителями на Всемирном конгрессе мира, проходившем в столице Финляндии Хельсинки.

Однако с 1956 года началось разочарование в СССР. Пол Пот и его команда не поняли и не восприняли разоблачения культа личности Сталина. Их раздражала повсеместная критика сталинизма. Появились идеологические расхождения с КПСС. Как следствие, Пол Пот с товарищами критически воспринимали и внешнеполитическую деятельность Советского Союза.

Формированию критического отношения к гегемонии КПСС в международном коммунистическом и национально-освободительном движении также способствовало знакомство с практикой социалистического строительства в Югославии. Еще в середине 1940-х годов кхмерские студенты во Франции контактировали с представителями югославской молодежной коммунистической организации. Для членов парижского марксистского кружка притягательность Югославии заключалась в независимости и национализме югославских коммунистов, руководимых легендарным и несколько мистическим вождем — Иосипом Броз Тито. Уже тогда Пол Пот разглядел в югославском революционном опыте образцы для подражания. Социалистическая революция в Югославии победила в результате героической борьбы против иноземной оккупации, которую вела партизанская, по сути, крестьянская армия во главе с харизматическим лидером.

В 1950 году, во время летних каникул, Пол Пот более месяца провел в Югославии, работая в международном студенческом строительном отряде, который строил общежитие и автостраду в Загребе. В то время посещение Югославии, разорвавшей все отношения с СССР, воспринималось как политический демарш. Вояж Пол Пота в Югославию произвел на него потрясающее впечатление. Возвращаясь во Францию, кхмерские студенты направили властям Югославии письмо с выражением глубокого восхищения югославским социализмом: «Югославия напоминает огромную строительную площадку, где строятся фабрики, автомобильные и железные дороги, гидроэлектростанции. Эти усилия являются еще более замечательными, потому что сила и вера людей, объединенных вокруг своих лидеров, позволяют им последовательно достигать побед, зная, что это является залогом национальной независимости».

Вернувшись в Париж, Пол Пот включился в дискуссии, полыхавшие тогда вокруг Югославии. Он не соглашался с советскими обвинениями Тито в мелкобуржуазном национализме и антисоветизме из-за того, что югославский лидер отказался признать верховенство СССР над Югославией. Пол Пот склонялся к тому, что Тито строит социализм «с храбростью и зрелостью духа, возможно, уникальными в мире». В политико-идеологическом конфликте между Югославией и СССР радикально настроенные члены парижского марксистского кружка встали на сторону Югославии.

Умеренные кружковцы — Кхиеу Самфан, Ху Юн, Ху Ним — чуть дольше сохраняли пиетет в отношении СССР. Так, руководимой Кхиеу Самфаном газете «Обсерватор» были присущи тональности мирного сосуществования социализма и капитализма с воспеванием достижений социалистического строительства в СССР. Однако вскоре и умеренные приняли более критический тон.

В 1959 году, по приглашению Союза журналистов СССР, в составе делегации камбоджийских журналистов, Ху Ним посетил СССР, Польшу, Чехословакию и ГДР. Реалии социалистических стран Восточной Европы ему не понравились. Возвратившись в Камбоджу, Ху Ним публично и достаточно резко осудил в прессе ревизионистскую политику Москвы. Даже Сианук обвинил Ху Нима его в безосновательных нападках на СССР.

В 1960-е годы Ху Ним и его соратники неоднократно наведывались в Прагу. В столице Чехословакии находился центр по координации молодежного коммунистического движения в Европе, под влияние которого попали практически все организации кхмерских студентов в европейских странах. Ху Ним опасался, что кхмерские студенты заразятся вирусами советского ревизионизма, и старался помешать этому.

У лидеров легальной левой оппозиции не складывались отношения и с Югославией. Это объяснялось тем, что Сианук очень близко сошелся с Тито и политически, и чисто по-человечески. Они оба оказались среди учредителей Движения неприсоединения, объединившего большинство стран Азии, Африки и Латинской Америки, которые в условиях военно-политического соперничества между капиталистическим Западом и социалистическим Востоком заняли нейтральную позицию невмешательства в холодную войну. Движение неприсоединения оспаривало лидерство в «третьем мире» у Китая, поэтому китайцы жестко критиковали внешнюю политику Югославии, одного из столпов Движения неприсоединения. Поскольку Ху Ним, Ху Юн и Кхиеу Самфан симпатизировали Китаю, то к лидерам Движения неприсоединения, в том числе и к Тито, относились с предубеждением.


Рекомендуем почитать
Гитлеровская партия — партия хищнического империализма

В агитационной брошюре разоблачается Национал-Социалистическая Немецкая Рабочая Партия как политическая партия крупного германского финансового капитала — империалистической буржуазии. Автор выявляет и описывает основные вехи истории фашизма в Германии.


Римская Империя в III веке нашей эры. Проблемы социально-политической истории

Книга представляет собой результат многолетних исследований автором, одного из сложнейших периодов истории Древнего Рима. В ней рассматриваются те аспекты социально-политического развития Римской империи в III в. н. э., которые являются предметом спора современных антиковедов. На основании свидетельств исторических источников автор показывает роль важнейших политических институтов римлян — сената и армии — в социально-политической жизни римского государства в III в. н. э., пытается решить вопрос о правомочности утверждении антиковедов относительно провинциального сепаратизма в империи в кризисный век ее истории, предлагает новую трактовку ряда теоретических аспектов проблемы кризиса III века в Римской империи.


Римское владычество на Востоке: Рим и Киликия (II в. до н. э. — 74 г. н. э.)

Книга отечественного ученого-антиковеда, доктора исторических наук, профессора М. Г. Абрамзона является первым в современной историографиии обстоятельным исследованием, посвященным более чем двухсотлетней истории организации римской провинции в одной из областей Малой Азии — Киликии. В период со II в. до н. э. по I в. н. э. эта область играла чрезвычайно важную роль в международных отношениях на Ближнем Востоке и занимала особое место в системе владений Рима. Опираясь на богатый фактологический материал — сведения античной традиции, данные эпиграфики, археологии и особенно нумизматики, — автор подробно реконструирует все перипетии исторических событий, происходивших в Киликии в эпоху «мирового владычества» римлян.


Под маской англичанина

Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.


Город шагнувший в века

Сборник статей к 385-летнему юбилею Новокузнецка.


Страдающий бог в религиях древнего мира

В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.


Франсиско Франко и его время

«Важнейшая задача моей жизни — вернуть испанцам гордость быть испанцами», — такова была жизненная установка испанского генерала Франсиско Франко. Этот человек, прожив без малого 83 года, около 40 лет обладал реальной возможностью оказывать воздействие на жизнь и судьбы соотечественников. Так каким же он был, последний диктатор в Западной Европе? Его называют «человеком 98 года», года поражения в войне с США, когда Испания, утратив Кубу, Филиппины и Пуэрто-Рико, стала второстепенной державой, человеком, который был убежден, что для того, чтобы «Испания без пульса» возродилась к жизни, ей надо обрести веру в себя.


Бандера и бандеровщина

Захватив власть на Украине, «Правый сектор» и новые «бандеровцы» проводят откровенно русофобскую, провокационную, враждебную по отношению к России политику. Официальная киевская пропаганда фактически натравливает украинцев на русских, безбожно перевирая историю, представляя прошлое наших народов как непрерывную череду русско-украинских войн. И важную роль в этой пропаганде играет фигура Степана Бандеры, лютого врага России.А мы предпочитаем отмалчиваться. Мы закрываем глаза на неудобные факты. Хотя давно пора признать очевидное – всегда были, есть и будут две Украины.