Покорение человеком Тихого океана - [39]

Прежде чем перейти к описанию самих обществ, необходимо остановиться на некоторых терминологических вопросах, в первую очередь связанных с системами родства. Родственные связи индивида зависят, по крайней мере в некоторой степени, от того, где он живет, как наследует (или приобретает каким-то иным образом) земельные участки, социальный статус, имущество, с кем вступает в брак, и от многого другого. В большинстве океанийских обществ родство определяется но некоторому особому принципу, хотя этот принцип следует воспринимать как норму — поведения, а не как строгое правило. С точки зрения терминологии общества могут быть поделены на унилинейные и неунилинейные. В первых, преобладающих в большинстве районов Меланезии и Микронезии, люди обоего пола прослеживают свое родство либо по мужской (патрилинейность), либо по женской (матрилинейность) линии. Группа унилинейных родственников, способных проследить свое родство генеалогически, называется линиджем, несколько линиджей связываются узами, закрепленными традицией, в сиб; т. е. сибы также строятся по унилинейному принципу, однако унилинейные связи в них не прослеживаются генеалогически. Два сиба, а иногда и несколько могут объединяться в группировку более высокого порядка, называемую фратрией, а если в обществе две фратрии, они называются (экзогамными) половинами. Линидж — группа кровных родственников — обычно является экзогамным объединением, т. е. члены линиджа не могут вступать в брак друг с другом. В группировках более высокого порядка кровные связи не играют такой роли, как в линиджах, но и они, как правило, экзогамны.

Экзогамия обязательно указывает на то, что локальная территориальная группа состоит более чем из одного линиджа или сиба, поскольку супруги всегда относятся к разным группировкам. Таким образом, в принципе локальная группа в унилинейном обществе состоит из членов линиджа или сиба, их супругов и детей. Такая территориальная родственная группа называется кланом. Клан не следует путать с линиджем, представляющим собой кровнородственную группу[25]. Однако и клан, и линидж — это скорее этнографические модели, нежели реальность; на деле, как будет показано ниже, отклонения от этих идеальных структур дают в конкретных обществах весьма сложные системы.

Неунилинейные общества преобладают в Полинезии и в Юго-Восточной Азии. В Полинезии и в отдельных районах Тайваня родство амбилинейно: каждый человек обладает правом выбора считать свое происхождение по отцу, по матери или но обоим родителям сразу. Соответственно варьирует и право на получение земельного надела и вхождение в ту или иную социальную группу. Принадлежность ребенка к определенной социальной группе обусловливается в какой-то мере местожительством его родителей. Так, если родители живут в группе матери, ребенок также принадлежит к этой группе. Локальная группа в таких обществах в идеале представляет собой не клан, а группу родствен-ников-когнатов, т. е. лиц, связанных кровным родством, как по мужской, так и по женской линии, и свойственников — лиц, родственных по браку.

Другой тип неунилинейного родства, распространенный в Индонезии и на Филиппинах, называется билатеральным, или билинейным (обычно используют первый термин); при установлении происхождения в равной степени учитывается родственная принадлежность обоих родителей. Дж. Мердок считает, что билатеральные общества не имеют ни функционально значимых наследственных групп как таковых (в этом их главное отличие от амбилинейных обществ), ни экзогамных групп [1013, гл. 1]. Относительно независимой единицей является малая семья, сохраняющая из поколения в поколение корпоративную функцию. Когда человек меняет место обитания либо после вступления в брак, либо по каким-то иным причинам, он попросту становится членом той семьи, в которую уходит жить, или создает новую семью, поселяясь на участке впервые расчищенной земли.

Таким образом, системы родства в Тихоокеанском регионе существенно варьируют. Есть системы, которые можно квалифицировать как ранговые, иерархические, причем ранг прямо не коррелирует с родством. В Меланезии кланы нередко делятся на автономные подразделения, не имеющие своих вождей, а кое-где в Микронезии такие подразделения могут образовывать сложную иерархическую систему во главе с верховным вождем. Иными словами, даже между Микронезией и Меланезией, где действует общий принцип унилинейного родства, существуют немаловажные различия. Амбилинейные группы в Полинезии называются рэмэджами; статус индивида в рамках рэмэджа в какой-то мере определяется первородством и старшинством. Лица, занимающие особо высокое положение в обществе, имеют индивидуальные генеалогии: они прослеживают свое происхождение на двадцать поколений и более. Следовательно, можно говорить о том, что в Полинезии получила развитие аристократическая система, не известная ни в Меланезии, ни в Индонезии, ни на Филиппинах. Что касается Микронезии, то там, по-видимому, исходно была известна структура, подобная полинезийской.

В этой главе кратко описываются некоторые общества Тихоокеанского региона. В первых двух разделах, посвященных материковой и островной Юго-Восточной Азии, нам пришлось пойти на существенные обобщения, чтобы как-то сгладить те различия, которые объясняются индийским, китайским, европейским влиянием, а также воздействием ислама на местные общества за истекшие 2 тыс. лет.