Покорение человеком Тихого океана - [165]

Несмотря на все эти очевидные доказательства пышности и блеска, которыми были окружены вожди, археологи не могут похвастаться обилием данных, которые бы пролили свет на развитие культуры о-вов Общества. Выдвигался ряд гипотез, основывавшихся на неархеологических данных и до сих пор не нашедших подтверждения. По мнению Э. Хэнди, о-ва Общества были первоначально заселены представителями эгалитарного общества, которое он назвал старотаитянским [642]. Затем около VII в. н. э. новая волна поселенцев — слой арии — принесла аристократический строй со свойственной ему сложной системой социально престижных градаций. Теория П. Бака, выдвинутая им в 1944 г. [169, с. 521], была сходна с теорией Э. Хэнди. Разница заключалась в том, что П. Бак настаивал на одной миграции, после которой арии сосредоточились на о-ве Раиатеа; затем их тип общества распространился на соседние острова, включая Таити. Домашних животных и культурные растения они получили и, Меланезии, через о-ва Самоа. И П. Бак, и Э. Хэнди подчеркивали совершенно особый статус о-ва Раиатеа, и это естественно, если вспомнить, что они опирались на источники XVIII в. Однако К. Луомала показала, что сообщения о политическом господство о-ва Раиатеа ненадежны, а предположение о завоевании такого большого острова, как Таити, и вовсе не основательно [907 с. 62]. Возможно, Раиатеа был центром распространения новых религиозных тенденций, но никак не светской власти.

На о-вах Общества археологами были исследованы жилища и несколько прибрежных раковинных куч. Раскопки раковинных куч в начале долины Опуноху на о-ве Муреа [581] позволили дойти до слоев, относящихся к 1100 г.[129]. Найденные там изделия хотя и отличаются от находок в Маупити, выполнены в том же стиле.

Тесла, обнаруженные в Опуноху, в основном черешковые, относятся к типам 4А и 3В, по Р. Даффу (тесла Маупити более разнообразны и в большинстве своем бесчерешковые). Такие предметы ранней восточнополинезийской культуры, как подвески из зубов кашалота и раковинные диски, на о-ве Муреа не обнаружены; правда, это может объясняться отсутствием погребений. Когда исчезли подобные украшения — точно неизвестно. Такие находки в долине Опуноху, как раковинное долото, терка из скорлупы кокосового ореха, крючки для ловли бонито, продолжают линию раннеполинезийской культуры; это позволяет полагать, что культура о-вов Общества развивалась плавно и непрерывно.

Археологические исследования поселений, особенно исследования, проведенные на о-ве Муреа, чрезвычайно важны для реконструкции таитянского общества. Перед началом контактов с европейцами на о-вах Общества не было компактных поселков; так же как и во всей остальной Полинезии, жилища были разбросаны вдоль побережья и в долинах рек между участками обрабатываемых земель; кое-где они группировались вокруг жилища вождя и марае. В долине Опуноху Р. Грин с коллегами обследовал несколько сот построек, расположенных в 2–3 км от побережья[130]. Там были обнаружены земледельческие террасы, многочисленные марае, небольшие прямоугольные жилые дома и общинные дома побольше, закругленные с торца. Среди марае встречаются, если использовать терминологию К. Эмори, и «внутриостровные», и «прибрежные», но они столь разнообразны, что Р. Грину пришлось разработать новую классификацию — он выделил 12 типов марае [575]. Большая часть находок датируется XVIII в., следовательно, к прибытию европейцев все эти постройки функционировали. Один из закругленных в плане домов относится к XIII в.; возможно, в то время и началось освоение долины.

Основываясь на данных этноистории и археологии, Р. Грин предположил, что в долине жило по крайней мере два очень крупных рэмэджа. Грину удалось весьма убедительно связать обнаруженные каменные сооружения с социальной иерархией, свойственной этим рэмэджам. Так, по мнению Грина, одно из замечательных марае «прибрежного» типа, со ступенчатым аху, соотносится с родом вождя самого высокого ранга. По-видимому, не случайно это марае располагалось в самой густозаселенной части долины. Другие марае, более простые, Грин связывает с менее значительными генеалогическими группами в рамках рэмэджа (мата’эина’а) или с отдельными семейными группами. Мата’эина’а строили закругленные в плане общинные дома и такие же жилища для вождей, а рядовые общинники жили в небольших домах прямоугольной формы.

Естественно, что сооружения, находившиеся в пользовании простых социальных единиц, например отдельных семей, встречаются значительно чаще, чем постройки, связанные с более крупными частями рэмэджей. Так, в числе марае только одно занимает высшее место в существовавшей иерархии; за ним следуют восемь других, соотносимых с менее значительными частями рэмэджа, и сорок семь, служивших святилищами для отдельных большесемейных групп.

Конечно, сложность конструкции или размер каменного сооружения не обязательно соответствуют рангу того, кто его воздвиг, однако для большинства сооружений, исследованных Р. Грином, это верно и хорошо соотносится с этноисторическими данными.

Туамоту. К востоку от о-вов Общества лежит цепь низких атоллов, протянувшихся с северо-запада на юго-восток почти на 1300 км. Самые крупные из атоллов этой цепи сконцентрированы на северо-западе, довольно близко от Таити. Чем дальше на юго-восток, тем мельче острова и тем удаленнее они друг от друга. Ко времени появления европейцев большинство юго-восточных островов было либо необитаемо, либо заселено очень немногочисленными группами островитян. Один из атоллов, Моруроа, приобрел в наше время печальную известность, став местом атомных испытаний. Восточнее лежит о-в Мангарева, на котором в силу его относительной изоляции в доисторическое время развилась культура, несколько отличная от туамотуанской.