Поклоняющиеся звездам - [72]

«Храм скрещенных рук», о котором пишет М. Стингл, не самый крупный и ранний, но один из самых интересных. Прочитав об этом храме, читатель может задать вопрос: откуда, собственно, известно, что вылепленные на стене храма руки женские? В самом деле, судить об этом очень трудно, поэтому предположение М. Стингла всего лишь гипотеза. Делать какие-нибудь выводы о том, что означают скрещенные руки, тоже нелегко. Во всяком случае, ничто не говорит о том, что это знак «невинности или благочестия». Мы встречаем подобный жест на каменном изваянии близ озера Титикака и на керамике культуры Мочика. До сих пор во время совершения ритуалов руки скрещивают жрецы племени коги на севере Колумбии. Считается, что жрец своим жестом как бы воспроизводит мир, символом которого служит квадрат с двумя диагоналями. Повторение подобной космологической схемы возможно и в «Храме скрещенных рук», там она вполне уместна. Однако заметим, что и это только предположение.

Сегодня мы лучше, чем 10–15 лет назад, представляем себе происхождение древнейшей перуанской цивилизации — культуры Чавин, о которой пишет М. Стингл. Открытый в Ча-вин-де-Уантар храм долгое время оставался уникальным. Блистательная культура его создателей неизвестно как появилась в конце II тысячелетия до н. э. и также неизвестно почему исчезла в середине I тысячелетия до н. э. В 1972 году перуанские археологи Л. Лумбрерас и Э. Амат провели раскопки древнейшей части храма и обнаружили много интересного. На монументальных руинах они расчистили остатки небольших домов и внутри обнаружили глиняные черепки, расписанные белым по красному. В Перу такие черепки находили и раньше, они датированы второй половиной I тысячелетия до н. э. Таким образом, появилась возможность хотя бы приблизительно сказать, люди какой культуры пришли на место оставленного храма, а возможно, и разрушили его.

Еще интереснее оказалась находка углубленной круглой площадки диаметром 21 метр, обрамленной каменной стеной с изображениями людей, божеств и животных. Она была расположена перед входом во внутреннее святилище, где стоит знаменитый идол «Лансон». Десятки прямоугольных или П-образных в плане сооружений с подобной круглой площадью перед храмовой платформой были вскоре раскопаны и на побережье Перу. Древнейшие из них, вероятно, датируются III тысячелетием до н. э. На побережье и в горах были открыты и другие большие и маленькие ритуальные центры конца III — начала I тысячелетий до н. э., которые чем-то напоминали Чавин, но в то же время и отличались от него. Стало ясно, что знаменитый храм — самое яркое проявление гораздо более широкой и древней традиции.

Кстати, о названии Чавин. Вопреки утверждениям М. Стингла оно не имеет отношения ни к ягуарам, ни к карибским языкам. В Перу название Чавин встречается довольно часто. По-видимому, оно связано с обозначением одного из родовых подразделений в традиционной социальной классификации у индейцев кечуа.

М. Стингл, как это было принято ранее, сопоставляет перуанскую цивилизацию Чавин со столь же древней культурой ольмеков в Мексике. Действительно, между обеими культурами есть некоторые общие черты. Однако сходство это весьма далекое. Археологи не имеют свидетельств прямых контактов и не располагают материалами, которые позволили бы показать, как именно одна цивилизация влияла на другую. В системе доказательств сторонников контактов поставлено под сомнение единственное промежуточное звено — культура Сан-Агустин в южной Колумбии, которую считали памятником того же «чавино-ольмекского» круга. Не исключено, что каменные изваяния Сан-Агустина созданы не в начале I тысячелетия до н. э., как думали раньше, а в середине I тысячелетия н. э., и в Перу они имеют сходство не с произведениями носителей культуры Чавин, а их более поздних потомков.

Разделы, посвященные гигантским рисункам на земле в районе Наска, читаются с большим интересом, хотя и меньшим, чем 10 лет назад, — ведь об этом «чуде света» в последние годы написано немало. Недавно появились сообщения, что линии и рисунки на земле обнаружены и на северном побережье, в районе реки Санта. Возможно, они были и в других местах, но стерлись со временем. Гораздо меньшие по размеру, но в остальном сходные геометрические знаки нацарапаны на стенах одной из пирамид в долине реки Лече (220 километров от Эквадора).

В настоящее время выдвинуто новое объяснение, что собой представляли линии и рисунки. Американский астроном Э. Авени и работающий в США голландский историк и этнограф Т. Зойдема полагают, что они изображали нечто вроде системы секе у инков. Секе — это расходившиеся от священного центра, то есть от храма в городе Куско, линии, которые разгораживали территории отдельных кланов и соединяли вытянутые в цепочку святилища. Эта сложная система, в детали которой мы не станем вдаваться, отражала представления инков о структуре их общества, мифологические воззрения и календарь. Ее более примитивные прототипы можно обнаружить в символическом делении племенной территории у некоторых амазонских индейцев. Правы ли Э. Авени и Т. Зойдема, покажут дальнейшие исследования.