Поклоняющиеся звездам - [34]

Однако других ученых коллекция Кабреры не лишила сна. Они видят в ней, как и знаток древней Наски профессор Роу, обыкновенную подделку. Трудоемкую и, возможно, задуманную из патриотических побуждений, из любви к Ике, к Наске, к Перу, но тем не менее подделку. Вместе с тем не исключено, что древнеперуанские индейцы действительно оставили после себя множество камней с выгравированными рисунками, которые для всякого, кто сумеет их прочесть, явятся ценными документальными свидетельствами о жизни, взглядах и представлениях этих людей и об их культуре.

В южном Перу одну такую значительную каменную «галерею» обнаружил ученый, чье имя мы уже упоминали, — бывший директор Берлинского этнографического музея профессор Ханс Дитрих Диссельхоф. Его находка получила название «Мертвый бык», которое не очень вяжется с такой строгой наукой, как археология. Так в переводе с испанского именуется место в бассейне реки Махес, где были найдены некоторые камни этой «галереи». За ними профессору Диссельхофу не понадобилось отправляться далеко. Камни из «Мертвого быка» ему доставили прямо в университетский город Арекипу, где он преподавал. Ассистент Диссельхофа перуанец Элой Линарес увидел однажды, как из грузовика разгружали плиты из белого песчаника, предназначенные для какого-то строительства, ведь весь город был построен из этого светлого материала. Плиты были испещрены темными линиями, изображающими людей, различных животных и геометрические фигуры.

На вопрос о происхождении разрисованных камней шофер грузовика ответил, что привезены они с асьенды «Мертвый бык», расположенной на нагорной равнине, высоко над долиной реки Махес. Вскоре профессор Диссельхоф действительно нашел на территории этой асьенды множество таких камней. Некоторые из них, явно древнего происхождения, указывали на присутствие в этом уголке юга Перу, далеком от Чавина, представителей этой культуры. На одной каменной плите был изображен типично чавинский получеловек-полуягуар с рассеченной грудью. На других были запечатлены ягуары, олени, лисы и змеи. На одном из камней была великолепно выгравирована маска божества, глаза которого метали молнии.

Когда первооткрыватель «Мертвого быка» Диссельхоф задумался над смыслом этих рисунков и других древнеперуанских изображений на камне, он заметил: «В исторической перспективе самым старым видом письменности является изображение. Что же касается древних перуанцев, то они в отличие от майя и мексиканцев не знали секрета изготовления бумаги. И потому до самых поздних времен записывали свою историю на камнях и скалах».

«Мертвый бык» Линареса и Диссельхофа представляет собой, таким образом, индейскую «каменную библиотеку», которая действительно существовала. Камни же Кабреры явно не более чем прекрасная подделка. Камень в самом деле мог заменять индейцам доколумбова Перу бумагу, книгу. И только от нас зависит, сумеем ли мы правильно прочесть каменные послания представителей древнеперуанских культур.

«КОНЕЦ, ИНТЕРМЕДИИ»

Если преемников чавинцев на южном побережье Перу (культуры Наска и Паракас) археологи могут назвать, то о тех, кто после почитателей ягуара взял в свои руки бразды правления на северном побережье страны, науке известно несравнимо меньше. Весь постчавинский, предмочикский период в истории северного побережья до сих пор окутан туманом неизвестности. Покрыты мраком забвения и многие малые «местные культуры», некогда процветавшие в североперуанских долинах.

Однако в некоторых районах археологи все же постепенно проникают сквозь завесу неизвестности. В североперуанской долине Виру благодаря комплексным исследованиям удалось получить сведения об одной из таких постчавинских и домочикских культур. Знакомство с ней — это результат научной деятельности, не имеющей себе равных в истории исследования доколумбова Перу. С 1941 года Институт по изучению Анд (Institute for Andean Reserch) начал посылать в отдельные области Перу археологические экспедиции. Экспедиция 1946 года под руководством профессора Гордона Уилли работала в долине реки Виру. Она не только изучала найденные здесь золотые или иные образцы индейского искусства обработки металла, но и исследовала условия жизни древних обитателей долины, размеры и характер их поселений, развитие сельскохозяйственного производства, а также возникновение оросительных систем, которые играли на перуанском побережье исключительно важную роль.

Таким образом, проект «Виру» означал попытку собрать комплексные сведения о жизни доколумбовых обитателей долины во все периоды ее заселения. К участникам экспедиции присоединились сотрудники различных зарубежных университетов и музеев (в том числе Эванс и Стронг). Результаты исследований были опубликованы позднее в ряде статей и книг, важнейшая из которых принадлежит перу руководителя исследовательской программы Гордона Уилли. Результаты показали, что в долине реки Виру на протяжении первых пяти столетий нашей эры существовала относительно зрелая постчавинская культура, экономической базой которой было интенсивное земледелие, основанное на искусственном орошении. Представители этой культуры, покрыв весь свой микрокосм сетью каналов, вышли за его границы, но не с целью завоеваний, а для того, чтобы объединить собственные усилия с усилиями жителей других долин — иных маленьких государств — для осуществления еще более грандиозных ирригационных проектов.