Похвала глупости [заметки]

1

Томас Мор (1478 — 1535) — известный английский гуманист и государственный деятель, с которым Эразм был дружен. Его перу принадлежит знаменитая «Золотая книга, столь же полезная, как забавная, о наилучшем устройстве государства и о новом острове Утопия» (1516).

2

Курсивом выделены слова и выражения, в оригинале написанные по-гречески.

3

Мория — глупость (греч.).

4

Демокрит Абдерский (ок. 460 — ок. 370 до н.э.) — великий древнегреческий философ-материалист, основатель учения об атомах, как неизменных элементах материи. Древние называли Демокрита «смеющимся философом».

5

Лукиан (ок. 120 — 180 н.э.) — знаменитый древнегреческий сатирик, автор многочисленных диалогов, памфлетов и сатирических рассказов, в которых зло осмеивал религиозные представления языческой мифологии и раннего христианства.

6

Батрахомиомахия (то есть «Война мышей и лягушек») — древнегреческая поэма (V в. до н.э.), в которой борьба лягушек и мышей описана наподобие война троянцев с ахеянами, изображенной в «Илиаде». Во времена Эразма «Батрахомиомахия» приписывалась, по античной традиции, Гомеру.

7

Среди приписываемых знаменитому римскому поэту Публию Вергилию Марону (70 — 19 до н.э.) стихотворений есть две маленькие шуточные поэмы, на которые и намекает здесь Эразм.

8

Публий Овидий Назон (43 до н.э. — 18 н.э.) — один из крупнейших римских поэтов.

9

Исократ (436 — 338 до н.э.) — знаменитый афинский оратор, автор многочисленных речей и декламации. В речи «Бусирид» он исправляет и дополняет софиста Поликрата, восхвалявшего легендарного египетского царя Бусирида, который приносил в жертву богам всех прибывавших в Египет чужеземцев.

10

Намек па рассуждения софиста Главка в диалоге Платона, «Государство» (II, 2).

11

Фаворин из Арелата (ныне Арль во Франции) — греческий ритор и философ (II в. н.э.); Терснт — ахейский воин, изображенный безобразным, дерзким и злым («Илиада», II, 216…219).

12

Синесий Киренский (370 — 413 н.э.) — философ-неоплатоник александрийской школы; принял христианство и был митрополитом Киренского пятиградия (в Северной Африке). Среди произведений Синесия до нас дошло шутливое «Похвальное слово плеши».

13

Эразм имеет в виду «Похвальное слово мухе» Лукиана.

14

Луций Анней Стека (I в. н.э.) — знаменитый римский философ-стоик. Эразм имеет в виду сатиру «Отыквление», написанную Сенекой на смерть императора Клавдия.

15

В одном из сочинений выдающегося греческого писателя-моралиста Плутарха (ок. 46 — 126 н.э.) выведен Грилл — спутник Улисса (Одиссея), превращенный (как и его товарищи) волшебницей Цирцеей в свинью. Предпочитая оставаться в этом состоянии, Грилл убеждает Одиссея в преимуществах четвероногих над двуногими.

16

Апулей (род. ок. 124 н.э.) — известный римский писатель. Его роман «Метаморфозы» («Золотой Осел») по основной сюжетной схеме близок к приписываемой Лукиану повести «Лукий, или Осел». В обоих произведениях рассказывается о приключениях юноши, превратившегося в осла.

17

«Завещание поросенка» — шуточное анонимное сочинение на латинском языке (III или IV в. н.э.).

18

Иероним (ок. 340 — 420 н.э.) из Далмации — известный теолог, автор многих богословских сочинений; ему принадлежит латинский перевод Библии, так называемая «Вульгата». Эразм издал в 1516 году полное собрание сочинений св. Иеронима, снабдив их своими комментариями.

19

Филавтия — Самолюбие (греч.). Ниже (гл. IX) упомянута в числе спутниц Глупости.

20

Децим Юний Ювенал (I—II вв. н.э.) — знаменитый древнеримский поэт-сатирик, бичевавший римские нравы императорской эпохи.

21

Томас Мор начал свою деятельность как адвокат.

22

Дата, по-видимому, ошибочная (возможно, опечатка первого издания). «Похвальное слово Глупости» написано не раньше 1510 года, издано впервые в 1511 году.

23

Непента — упоминаемое в «Одиссее» растение, которое усиливало опьяняющее действие кипа.

24

Трофониева пещера — оракул Зевса в Беотии. Обстановка, в которой давались предсказания, была настолько ужасна, что все побывавшие в пещере выходили из нее потрясенные.

25

Царь Фригии Мидас, присутствовавший при состязании Аполлона с Паном, предпочел простую свирель Пана кифаре Аполлона. В наказание оскорбленный бог наградил его ослиными ушами (греч. миф.).

26

Имеется в виду течение в древнегреческой философии (V—IV вв. до н.э.), взгляды представителей которого (Горгия, Протагора, Продика, Гиппия и др.) были проникнуты скептицизмом, субъективизмом и релятивизмом. Они называли себя софистами (от греч. «софия» — мудрость) и обучали «мудрости», прежде всего — умению аргументировать любой тезис. Сократ, Платон и Аристотель осуждали софистов, противопоставляя их учению объективные и общеобязательные нормы разума и морали. Со временем термином «софистика» стали обозначать «мнимую мудрость» (по определению Аристотеля).

27

Солон (ок. 63S — ок. 559 до н.э.) — законодатель древних Афин и один из древнейших аттических поэтов. Солона греки считали одним из величайших мудрецов.

28

Фаларид (VI в. до н.э.) — тиран Агригента (Сицилия), отличавшийся крайней жестокостью. Лукиан написал два «Слова» о Фалариде: первое произносят в защиту тирана его посланцы, обращаясь к жрецам Аполлона и народу дельфийскому, второе, ответное, — один из дельфийцев.

29

Стулътиция — глупость (лат.).

30

Фалес из Милета (ок. 624 — 547 до н.э.) — родоначальник античной философии, впервые высказавший идею о единой материальной основе мира (считая такой основой воду). Один из так называемых «семи греческих мудрецов».

31

Двуязычные — то есть знающие греческий и латинский языки.

32

Иапет — титан, отец титанов Прометея, Эпиметея и Атланта.

33

Плутос — греческий бог богатства.

34

Гесиод — древнегреческий поэт VIII—VII вв. до н.э.; ему принадлежат две большие дидактические поэмы «Труды и дни» и «Теогония» («Происхождение богов»).

35

Так Гомер и Гесиод неоднократно называют Зевса (Юпитера).

36

Греческая мифология насчитывала 12 главных (верховных) богов и богинь.

37

Неотета — Юность (греч.).

38

Хромой кузнец — Гефест, греческий бог огня и кузнечного ремесла.

39

В комедии великого древнегреческого комедиографа Аристофана (ок. 445 — 385 до н.э) «Богатство» бог богатства Плутос выведен в образе слепого старика.

40

На острове Делосе, который носился до этого по морским волнам, родился бог Аполлон. Из морской пены возникла богиня Афродита (греч. миф.).

41

Намек на миф о рождении Зевса.

42

Молий — растение, употреблявшееся древними как средство против колдовских чар. Панацея — мифическая трава, исцеляющая все болезни.

43

Адонис — прекрасный юноша, любимец Афродиты; бил растерзан вепрем во время охоты, а затем превращен богиней в цветок (греч. миф.). Сады Адониса — поговорка, обозначающая все непрочное, быстро преходящее, доставляющее лишь кратковременное удовольствие.

44

Кронид — сын Крона, то есть Зевс. Крон, зная, что он будет свергнут одним из сыновей, проглатывал всех своих детей, как только они рождались. Младшего сына, Зевсa., мать его Рея родила в пещере на острове Крите и, спрятав от отца, поручила заботам нимф, которые вскормили его молоком божественной козы Амалфеи (греч. миф.).

45

Метэ — Опьянение (греч.).

46

Апедия — Невоспитанность (греч.).

47

Колакия — Лесть (греч.).

48

Лета — Забвение (греч.).

49

Мисопония — Лень (греч.).

50

Гедопэ — Наслаждение (греч.).

51

Анойя — Безумие (греч.).

52

Трифэ — Чревоугодие (греч.).

53

Комос — Разгул (греч.).

54

Негретос Гипнос — Непробудный сон (греч.).

55

Эгида — щит Зевса, сделанный из кожи выкормившей его козы Амалфеи (греч. миф.).

56

Эразм говорит об этике стоицизма, философского учения, основанного древнегреческим философом Зеноном (IV—III вв. до н.э.) и получившего широкое распространение в Римской империи (Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий и др.). Стоики проповедовали отказ от радостей жизни и подчинение всех человеческих страстей и чувств разуму.

57

Но мысли древнегреческого философа Пифагора (VI в. до н.э.), в основе всего сущего лежит число.

58

Тит Лукреций Кар (ок. 99 — 55 до н.э.) — знаменитый римский поэт и философ-материалист.

Его поэма «О природе вещей» начинается гимном Венере:

«Рода Энеева мать, людей и бессмертных услада,

О благая Венера!»

(Перевод Ф. Петровского.)

59

Слова из трагедии великого древнегреческого трагика Софокла (ок. 497 — 40й до н.э.) «Аянт Биченосец» (554).

60

Эразм намекает на смену из комедии «Купец» (акт II, сц. 2) великого римского комедиографа Тита Макция Плавта (ок. 254 — 184 до н.э.).

61

Нестор — мудрый и красноречивый старец, старейший из ахейских царей, осаждавших Трою. Стремясь смягчить гнев спорящих Ахилла и Агамемнона Нестор

«…сладкоречивый восстал…

Речи из уст его вещих сладчайшие меда лилися».

(«Илиада», I, 248…249; перевод Н. Гнедича.)

62

«Илиада», III, 152.

63

Одиссея», XVII, 218.

64

Метаморфоза — превращение (греч.).

65

Акарнания — область на севере Греции; жители Акарнании занимались свиноводством.

66

Эразм намекает на голландскую пословицу: «Чем старше, тем глупее брабантец; чем старше, тем тупее голландец».

67

Медея, Цирцея (Кирка) — могущественные волшебницы, героини многих древнегреческих мифов.

68

Глупость смешивает и путает несколько различных мифов.

69

Некоторые древнегреческие предания отождествляют лесбосского юношу Фаона, отвергшего любовь великой поэтессы Сафо (VI до н.э.), с Адонисом, любимцем Афродиты (Венеры), которому богиня даровала вечную юность.

70

Вакх (Дионис) — бог вина, сын Зевса и фиванской царевны Семелы; он родился недоношенным, поэтому Зевс зашил его к себе в бедро, и Дионис вторично родился из бедра своего отца (греч. миф.).

71

Лесной бог Пан, разгневавшись, насылал на людей «панический» ужас (греч. миф.).

72

Горгона — чудовище, взгляд которого обращал людей в камень. Герой Персей победил Горгону, и богиня Афина-Паллада прикрепила ее голову к своему щиту.

73

Флора — римская богиня цветов и весны. Празднества в ее честь сопровождались бурным весельем и разгулом.

74

Эндимион — прекрасный юноша, любимец богини Артемиды (римской Дианы). По другим мифам, Эндимиона любила богиня Луны, которая погрузила его в вечный сон.

75

Мом — греческий бог злословия.

76

Богиня Ата олицетворяла пагубное заблуждение. Зевс, разгневавшись однажды, сбросил Ату на землю и запретил ей возвращаться на Олимп.

77

Приап — римский бог плодородия, покровитель полей и садов, позднее — бог сладострастия. Его изображения делались обычно из дерева.

78

Силен — воспитатель и постоянный спутник бога Диониса (греч.; лиф.); кордак — разнузданный бурный танец в древне-аттической комедии.

79

Полифем — свирепый одноглазый великан (циклоп), ослепленный Одиссеем.

80

Ателланские фарсы — древнеримские народные драматические представления часто непристойного содержания, обычно включавшие в себя пляски сатиров; названы так по месту возникновения (город Ателла в Кампании).

81

Гарпократ — древнеегипетское божество, олицетворявшее восход солнца; изображалось обычно держащим палец правой руки у рта, поэтому греки считали его богом молчания.

82

В римской унции 480 гран.

83

Глупость здесь искажает взгляды великого древнегреческого философа-идеалиста Платона (427 — 347 до н.э.), который, напротив, считал, что женщина наделена такими же умственными способностями, как и мужчина.

84

Семь греческих мудрецов — Питтак Митиленский, Солон Афинский, Клеобул Родосский, Периандр Коринфский, Хейлон Спартанский, Фалес Милетский и Биант Приенский, полулегендарные философы, законодатели и военачальники VII—VI вв. до н.э.

85

Крокодилиты, сориты, рогатые силлогизмы — термины средневековой формальной логики, обозначающие виды умозаключений.

86

Бальбин и Агна — комические любовники, упоминаемые великим римским поэтом Квннтом Горацием Флакком (65 — 8 до н.э.) в одной из его сатир (I, 3).

87

Гораций, «Сатиры», I, 3, 27. Перевод М. Дмитриева.

88

Аргус — стоглазый великан, которому ревнивая Гера приказала стеречь возлюбленную Зевса Ио превращенную ею в корову.

89

Нирею, самому красивому из осаждавших Трою греков, противопоставляется безобразный Терсит, юноше Фаону — старец Нестор.

90

Перифраз одной строки римского поэта-эпиграмматиста I в. н.э. Марка Валерия Марциала (X, 47, 12).

91

Вергилий, «Энеида», VIII, 2.

92

Архилох — выдающийся древнегреческий поэт середины VII в. до н.э. Он много странствовал и служил наемником в войсках различных греческих городов-государств. В одном стихотворении Архилох без тени смущения вспоминает о том, как однажды во Фракии позорно бежал с поля брани. Демосфен (384 — 322 до н.э.) — великий афинский оратор и политический деятель; его речи сыграли большую роль в период борьбы Афин против Македонии. Мория искажает факт трагической биографии Демосфена, который бежал из Афин после поражения родного города и, не желая сдаться македонянам, принял яд.

93

Сократ (469 — 399 до н.э.) — великий древнегреческий философ. Учение Сократа, оказавшее огромное влияние на развитие современной ему мысли, известно из сочинении его учеников Платона и Ксенофонта, так как сам Сократ ничего не писал. Обвиненный в том, что он, отвергая богов, развращает юношество, Сократ был приговорен к смертной казни и умер, выпив чашу с ядом.

94

Теофраст (372 — 287 до н.э.) — ученик и последователь Аристотеля, известный древнегреческий мыслитель, писатель и ученый-натуралист, автор множества разнообразных сочинений. Замечание Мории о Теофрасте ошибочно, так как Теофраст считался прекрасным оратором.

95

Марк Туллий Цицерон (106 — 43 до н.э.) — крупнейший римский оратор, видный государственный деятели, писатель и юрист.

96

Платон, «Государство», V, р. 473 С.

97

Марк Порций Катон Старший (234 — 149 до н.э.) — известный римский государственный деятель, участник Второй Пунической войны. В 184 году Катон был избран цензором и прославился как непреклонный блюститель строгих нравов. Марк Порций Катон Младший (95 — 56 до н.э.), называемый но месту смерти Утическим, правнук Катона Старшего — римский политический деятель, ревностный сторонник республики, сражавшийся против Цезаря на стороне Помпея. После поражения помпеянцев при Тапсе покончил с собой, не желая пережить республику.

98

Марк Юний Брут (85 — 52 до н.э.) и Гай Кассии Лонгин (ум. в 42 до н.э.) — римские политические деятели, последние защитники республики, организаторы заговора против Цезаря. После убийства Цезаря вынуждены были удалиться из Рима, а затем, в битве при Филиппах в Македонии, были разгромлены войском триумвиров Марка Антония и Октавиана и покончили с собой.

Братья Гракхи, Тиберий (163 — 132 до н.э.) и Гай (153 — 121 до н.э.), — римские политические деятели, защитники плебса. Попытки Гракхов провести демократические реформы, не увенчались успехом. Оба брата были убиты.

99

Марк Антонин — римский император Марк Аврелий Антонин (годы правления: 161 — 180 н.э.). Его внутренняя политика (в частности устройство детских приютов, помощь пострадавшему от голода и чумы населению и т.д.) создала ему репутацию гуманного правителя. Занимаясь с ранней юности философией, Марк Аврелий был последователем учения стоиков, этическую доктрину которых он изложил в трактате «К самому себе». Сын его Коммод, развратный, слабохарактерный и жестокий деспот, был убит в 192 году.

100

Тимон (V в. до н.э.) — богатый афинянин, который, возмутившись человеческой неблагодарностью, удалился от людей. Имя его еще в древности стало нарицательным для обозначения человеконенавистника (ср. также трагедию Шекспира «Тимон Афинский»).

101

Амфион звуками своей лиры заставлял каменные глыбы слагаться в стену вокруг города Фив. Орфей своими песнями укрощал диких зверей и приводил в движение деревья и скалы (греч. миф.).

102

Имеется в виду предание о том, как в 494 году до н.э. римские плебеи, возмущенные жестокими притеснениями со стороны патрициев, покинули Рим и удалились на Священную гору (невдалеке от города). Посол патрициев Менений Агриппа умиротворил народ, рассказав басню о членах человеческого тела, которые взбунтовались против желудка, за что сами поплатились крайним изнеможением.

103

Фемистокл (526 — 461 до н.э.), известный древнегреческий полководец и политический деятель, однажды успокоил афинян, возмущенных жадностью должностных лиц, рассказав басню об увязшей в болоте лисе, которая просила ежа не отгонять облепивших ее комаров, так как они уже напились ее крови, а на их место могут слететься новые, голодные и потому еще более жадные и жестокие.

104

Квинт Серторий (ум. в 72 до н.э.) — римский полководец и политический деятель. Будучи наместником в Испании, откололся от Рима во время диктатуры Суллы, противником которого он был, и возглавил армию, состоявшую из наемников и римских изгнанников. Стремясь укрепить свой авторитет, Серторий показывался солдатам с ручной белой ланью, якобы подаренной ему Дианой.

105

Имеется в виду полулегендарный законодатель Спарты Ликург (ок. Х в. до н.э.), который, чтобы наглядно доказать необходимость реформы воспитания юношества, по-разному вырастил двух щенков: один из них был прожорливым и ленивым, а второй проворным. Когда щенков спустили с цепи, первый бросился к миске с похлебкой, а второй погнался за живым зайцем.

106

Желая показать своим сторонникам, что единодушие важнее силы, Серторий сначала велел молодому, сильному солдату вырвать хвост у старой клячи, а потом приказал дряхлому старику вырвать хвост у молодого коня. Первый справился со своей задачей с большим трудом, потому что старался вырвать весь хвост сразу, а второй легко выщипал волос за волосом.

107

Мифический царь и законодатель Крита Минос каждые девять лет якобы посещал Зевса и получал от него наставления. Полулегендарный древнеримский царь Нума Помпилий, по преданию, постоянно советовался с мудрой нимфой Эгерией, которая открывала ему волю богов.

108

Деции — римский патрицианский род. Три представителя этого рода (отец, сын н внук) погибли в боях за отечество (IV—III вв. до н.э.).

109

Имеется в виду рассказ о подвиге Марка Курция; в 362 году до н.э. он бросился в появившуюся посреди римского форума расщелину, которую, согласно прорицаниям, во избежание великих несчастий, нужно было заполнить самым дорогим, что есть в Риме.

110

Гомер, «Илиада», XVII, 32.

111

Алкивиад (ок. 450 — 404 до н.э.) — известный афинский политический деятель, друг Сократа. В диалоге Платона «Пир» Алкивиад произносит речь, в которой сравнивает Сократа с силенами (уродливыми фигурами, внутри которых скрывались прекрасные изображения).

112

Хорег. — руководитель хора (греч.). Просцениум (проскений) — в античном театре площадка, на которой играли актеры.

113

Геликон — гора в Беотии (область средней Греции), где согласно греческим мифам, обитали Музы.

114

В диалоге «О государстве» Платон излагает принципы совершенного, с его точки зрения, государственного устройства. Идеи в учении Платона — сущности и прообразы вещей, образующие особый мир, отражением которого является мир материальный.

115

В наказание за разглашение тайн богов царь Фригии Тантал был осужден в царстве мертвых вечно мучиться голодом, видя спелые плоды над самой своей головой, но тщетно пытаясь их сорвать.

116

Вергилий, «Энеида», I, 471. Марпесс — гора на о-ве Паросе, из которой добывался знаменитый паросский мрамор.

117

Линкей — мифический герои, был одарен необыкновенно острым взором, проникавшим даже в недра земные.

118

По свидетельству римского писателя Авла Гелия (II в. н.э.), эти девушки, потеряв рассудок, все разом покончили с собой.

119

Диоген Синопский (ок. 404 — 323 до н.э.) — древнегреческий философ-киник; согласно легенде, он покончил жизнь самоубийством, задержав и остановив дыхание. Ксенократ Халкидский (ок. 406 — 314) — древнегреческий философ, учении и последователь Платона; ему приписывался философский трактат о смерти.

120

Хирон — мудрый и справедливый кентавр, воспитатель Ахилла. По одной из версий мифа, он добровольно умер вместо Прометея, передав ему свое бессмертие.

121

Согласно одному из вариантов мифа о Прометее, он сотворил первых людей из глины.

122

Парки (Мойры) — три богини судьбы, одна из которых пряла нить человеческой жизни, другая тянула ее, а третья обрезала (греч. миф.).

123

Аристофан, «Богатство», 266…267.

124

Палестра — гимнастическая школа в древней Греции.

125

Тевт (или Тот) — легендарный создатель математики, алфавита и астрономии.

126

Эразм имеет в виду рассказ Платона («Федр», р. 274 С—D) о споре египетского царя Тама с обучавшим его Тевтом. Тевт утверждал, что искусство письма помогает памяти. Там доказывал, что оно, напротив, вредно, так как, овладев им, человек больше записывает, чем запоминает.

127

Халдеи — племена Южной Месопотамии, образовавшие в VII в. до н.э. Ново-Вавилонское царство; они считались изобретателями астрологии и магии, поэтому впоследствии в Риме астрологов называли халдеями.

128

Гомер, «Илиада», XI, 514.

129

Намек на диалог Лукиана «Петух, или Сновидение», в котором петух рассказывает о своих превращениях из воина в философа Пифагора, затем в гетеру, циника Кратета, царя, нищего, сатрапа, коня, галку, лягушку я, наконец, в петуха.

130

Энтимема — сокращенный силлогизм (одна из посылок опушена).

131

Слова из трагедии древнегреческого трагика Еврипида (ок. 480 — 406 до н.э.) «Вакханки» (369).

132

Елисейские Поля — обитель блаженных в царстве мертвых (греч. миф.).

133

Эразм имеет в виду диалог Платона «Пир», в котором утверждается, что есть две Афродиты: старшая, родившаяся из пены морской, Небесная Афродита (Урания) и младшая, дочь Зевса и Дионы, Всенародная Афродита (Пандемос), а следовательно — два Эрота и два различных вида любви (идеальная и чувственная).

134

Гораций, «Оды», III, 4, 4—5. Перевод Н. С. Гинцбурга.

135

В «Энеиде» Вергилия (VI, 135) прорицательница Сивилла так говорит о намерении Энея спуститься в преисподнюю для свидания с тенью отца его, Анхиза.

136

Тит Помпоний Аттик — богатый римлянин, друг Цицерона.

137

Гораций, «Послания», II, 2, 133…135; 138…140. Перевод Н. С. Гинцбурга.

138

Помимо четырех материальных сущностей (земли, воды, воздуха и огня), о которых писали античные материалисты, средневековые философы различали пятую (квинтэссенцию), якобы наиболее истинную сущность вещей.

139

Слова из элегии римского поэта I в. до н.э. Секста Проперция (II, 10, 6).

140

Малея — очень опасный для мореплавателей мыс на побережье Пелопоннеса.

141

Лемуры, ларвы — духи умерших (римск. миф.).

142

Эразм сопоставляет великана Полифема со св. Христофором потому, что иконописцы обычно изображали этого святого очень высоким, с огромным посохом, похожим на мачту.

143

Св. Георгий постоянно изображается на коне, а юноша Ипполит, погубленный влюбившейся в него мачехой, был, согласно мифу, искусным наездником.

144

Клепсидра — водяные часы.

145

В житии св. Бернарда Клервосского (ум. в 1153) рассказывается, как явившийся ему однажды дьявол хвастался, что знает такие семь стихов из «Псалтири», ежедневное чтение которых непременно приведет в рай, но открыть эти стихи отказался. Св. Бернард решил ежедневно прочитывать всю «Псалтирь». Тогда дьявол, рассудив, что это составит еще больший подвиг благочестия, чем чтение семи строк, назвал магические стихи.

146

Мория перефразирует три строки из «Энеиды» (VI, 625…627).

147

Эдилы — в древнем Риме выборные лица, в обязанности которых входили организация народных зрелищ, городское благоустройство, полицейский надзор и регулирование продовольственного снабжения.

148

Артур — легендарный король Британии. С его именем связаны кельтские предания, послужившие сюжетами для множества средневековых романов (так называемый цикл романов Круглого Стола).

149

Гермоген — известный певец, о котором упоминает Гораций («Сатиры», I, 3, 129).

150

Академики — последователи Платона. Основанная Платоном философская школа, называлась Академией потому, что его ученики и друзья собирались в роще, посвященной герою Академу (близ Афин).

151

Зевксид ( V в. до н.э.) и Апеллес (IV в. до н.э.) — знаменитые древнегреческие живописцы.

152

Моего соименника — то есть Томаса Мора.

153

Эразм имеет в виду знаменитое место из диалога Платона «Государство» (начало кн. VII), где люди уподоблены узникам, заключенным со дня рождения в темной пещере. Они обращены спиной к выходу и видят лишь тени предметов, проносимых мимо пещеры. Только созерцающий идею мудрец подобен человеку, который вышел из пещеры на свет и увидел самые предметы.

154

В диалоге Лукиана «Петух, или Сновидение» выведен некий Микилл, который во время послеобеденного сна увидал себя богачом, по был разбужен петухом и горько об этом сожалел.

155

Вейовис — древнеримский бог мщения.

Пены — олицетворения кары, возмездия.

Фебры — богини лихорадки (римск. миф.).

156

Пифагорейцы основывали аскетические общины, в которых отчасти осуществляли проповедуемый ими отказ от личной собственности.

157

Испанский городок Сант-Яго, в котором, по преданию, хранились чудотворные мощи апостола Иакова, покровителя Испании, был местом паломничества.

158

Вероятно, намек на диалог Лукиана «Икароменипп», герой которого, Менипп, смастерив себе крылья, взлетел на Луну.

159

Некоторые комментаторы полагают, что Эразм намекает на розгу, которой был неизменно «вооружен» учитель.

160

Речь идет об одной из эпиграмм поэта IV—V вв. п. р. Паллада, где говорится о том, что жизнь учителя так же мрачна, как первые пять стихов «Илиады» Гомера, с которой начиналось изучение грамматики в школе.

161

Так, издеваясь над философами, называет Аристофан школу Сократа в комедии «Облака».

162

Латинская поговорка об осле в львиной шкуре.

163

Дионисий — имя двух сиракузских тиранов, Дионисия Старшего (431 — 367 до н.э.) и его сына Дионисия Младшего (свергнут в 357).

164

Реммий Палемон — римский грамматик I в. н.э., отличавшийся необыкновенной самонадеянностью. Элий Донат — известный римский ритор и грамматик IV в. н.э.

165

Анхиз — отец Энея.

166

Альд Мануций (1449 — 1515) — друг Эразма, владелец знаменитой типографии в Венеция, издававший сочинения древних авторов, а также гуманистов, в частности — произведения Эразма.

167

Анонимное наставление по риторике, в древности ошибочно приписывавшееся Цицерону.

168

Марк Фабий Квинтилиан (ок. 35 — 95 н.э.) — известный римский ритор, автор обширного трактата «Образование оратора» — классического труда по истории и теории римского красноречия.

169

Персий и Лелий упоминаются Цицероном как величайшие знатоки ораторского искусства.

170

Телемах — сын Одиссея.

171

Стелен — видимо, описка Эразма. Известен Сфенел, друг Диомеда, одного из героев Троянской войны.

172

Лаэрт — отец Одиссея.

173

Поликрат (VI в. до н.э.) — тиран острова Самос, отличавшийся богатством и щедростью. Фразимах — древнегреческих философ-софист (V в. до н.э.).

174

Алкей из Митнлены (на о-ве Лесбос) — знаменитый древнегреческий лирик (VI в. до н.э.). Каллимах (ок. 310 — 240 до н.э.) — один из крупнейших греческих поэтов эпохи эллинизма.

175

Вергилий, «Энеида», II, 39.

176

Имеется в виду триумф, которого удостоился римский полководец Публий Корнелий Сципион Африканский Старший в 2 02 году до н.э. после победы над Карфагеном.

177

Сизиф — мифический основатель города Коринфа; за коварство н обманы он осужден богами вечно вкатывать на высокую гору огромный камень, который, всякий раз, как Сизиф приближается к вершине, срывается вниз (греч. миф.). Выражение «сизифов труд» стало нарицательным для обозначения всякой бесплодной работы.

178

Глоссы — примечания к «Своду римского права», сделанные средневековыми юристами XI—XIII вв. (так паз. глоссаторами). Впоследствии глоссы, в спою очередь, приобрели силу законов.

179

В Додоне (Сев. Греция) перед храмом Зевса были развешаны и расставлены медные сосуды; колеблемая ветром проволока ударялась о них, и раздавался непрерывный звон. Отсюда — «говор меди додонской», как беспрерывный шум.

180

Стентор — глашатай, отличавшийся необыкновенно сильным голосом («Илиада», V, 785).

181

Универсалии — общие понятия (лат.).

182

Жители сицилийского города Камарины (Камерины), вопреки совету Дельфийского оракула, осушили болото вблизи своего города, что открыло врагам доступ к Камарине.

183

Конклюзия — заключение (лат.).

184

Дефиниция — определение (лат.).

Королларии — выводы (лат.).

Пропозиция — утверждение, посылка (лат.).

185

Намек на выкованные Вулканом железные тенета, в которые попалась его неверная жена Венера со своим любовником, богом войны Марсом.

186

Греческая поговорка.

187

Евхаристия — таинство причащения, в котором, по учению католической (а также православной) церкви, хлеб пресуществляется в тело, а вино — в кровь Христову.

188

Гнома — краткое прозаическое или стихотворное изречение, обычно поучительного характера (греч.).

189

Реализм и номинализм — противоположные направления средневековой схоластической философии. Реалисты утверждали, что общие понятия («универсалии») реально существуют и предшествуют единичным предметам; номиналисты, наоборот, считали общие понятия лишь абстракциями, именами реально существующих единичных предметов. Фомисты — последователи Фомы Аквинского (1225 — 1274) — итальянского средневекового философа-схоласта. Учение Фомы Аквинского стало официальной философией католической церкви. льбертисты — ученики Альберта фон Больштедт (1193 — 1280), прорванного богословами Великим, немецкого теолога и философа-схоласта, учителя Фомы Аквинского. Оккамисты — сторонники Уильяма Оккама (ок. 1 300 — 1350) — крупнейшего английского философа-номиналиста. Скотисты — последователи Иоанна (Дунса) Скота (ок. 1265 — 1308), шотландского философа-номиналиста, оспаривавшего догматику Фомы Аквинского.

190

«Послание к Евреям», XI, 1.

191

Намек на происходивший между скотистами и фомистами спор о догмате непорочного зачатия богородицы.

192

«Евангелие от Иоанна», IV, 24.

193

Акциденция и. Субстанция — философские термины: акциденция — случайное, преходящее начало, субстанция — неизменная и вечная сущность.

194

Хрисипп из Киликии (ок. 280 — 208 до н.э.) — древнегреческий философ-стоик; славился как искусный диалектик.

195

Св. Иоанн Златоуст (347 — 407) — знаменитый проповедник и богослов. Св. Василий Великий (330 — 379) — епископ Кесарийский, один из крупнейших авторитетов восточной церкви. Эразм здесь противопоставляет ранних «отцов церкви» столпам средневековой схоластики.

196

«Кводлибетум» (от лат. quodlibet — что угодно) название одного из сочинений Дунса Скота.

197

Matula putes и matula putet, ollae fervere и ollam fervere — тождественные по значению латинские выражения.

198

Афина-Паллада родилась из головы Зевса (Юпитера), после того как Гефест (Вулкан) рассек, по просьбе Зевса, его череп (см. Лукиан, «Разговоры богов», 8).

199

Иудейская тетраграмма — имя божие (Ягве), состоящее из четырех букв.

200

Гораций, «Сатиры», II, 7, 21.

201

Гордясь своими многочисленными детьми, фиванская царица Ниобея дерзнула презрительно отозваться о богине Латоне, матери Аполлона и Артемиды. Разгневанные боги умертвили всех детей Ниобеи, сама же она обратилась в камень.

202

Эразм имеет в виду рассказ Горация о деревянном Приапе, который, увидав, как колдуньи Канидия и Сагана заклинают фурий и духов, от ужаса раскололся с таким треском, что сами колдуньи в страхе убежали (Гораций, «Сатиры», I, 8).

203

«Историческое зерцало» было написано в XIII в. монахом-доминиканцем Винцетом де Бове. «Римские деяния» — анонимное произведение, появившееся примерно в то же время. Сочинения эта, богатые разнообразными вымыслами, пользовались в средние века огромной популярностью.

204

Т.е. иносказательно.

205

Т.е. в высшем, мистическом смысле.

206

Гораций, «Искусство поззии», 1. Перевод М. Дмитриева.

207

Эллебор — растение, применявшееся в древности как средство против душевных болезней.

208

Вероятно, имеется в виду св. Антоний Египетский (ок. 251 — 356), считающийся основателем пустынножительствующего монашества.

209

Эразм имеет в виду стихи Горация:

«Мы — ветрогоны, мы все — женихи Пенелопы, подобны

Юношам мы Алкиноя, что заняты были не в меру

Холею кожи и, спать до полудня считая приличным,

Сон, что лениво к ним шел, навевали звоном кифары…»

«Послания», 2, 28…31. Перевод М. Дмитриева.

210

Диспенсация — разрешение в отдельном случае нарушить существующий церковный закон. Диспенсивная власть принадлежала папе, который мог передавать ее епископам, и являлась существенным источником доходов католической церкви в средние века.

211

В «Послании к Римлянам» (XVI, 18) говорится о тех, которые «…служат не господу нашему Иисусу Христу, а своему чреву, и ласкательством и красноречием обольщают сердца простодушных».

212

Интердикт — запрещение богослужения и отправления других религиозных обрядов, широко применявшееся средневековой католической церковью в ее борьбе со светской властью в качестве наказания, налагаемого на целые города, области, страны, или — реже на отдельных лиц.

Бенефиций — здесь: церковная должность и связанные с ней доходные статьи.

213

«Евангелие от Матфея», XIX, 27.

214

Весьма смелый намек на папу Юлия II (1503 — 1513), еще занимавшего папский престол в годы первых изданий «Похвалы Глупости».

215

Десятина — десятая часть урожая и иных доходов, взимавшаяся в Западной Европе церковью со всего населения.

216

Регулярное духовенство — священники, не принадлежавшие к определенному ордену или конгрегации, но соблюдавшие монашеский устав.

217

Картезианцы — монахи картезианского ордена, учрежденного около 1084 года и известного особой строгостью устава.

218

Рамнузия — Немезида, греческая богиня справедливости и возмездия.

219

Тимофей — известный афинский полководец IV в. до н.э.

220

Авл Геллий (III, 9, 6) рассказывает о коне, принадлежавшем первоначально некоему Сею, осужденному на смерть Марком Антонием. Все последующие владельцы этого коня также погибли насильственной смертью. Тот же Геллий (III, 9, 7), сообщает, что золото, награбленное в храмах галльского города Тулузы римским консулом Гнеем Сервилием Цепионом (конец II в. до н.э.), принесло несчастье всем, кто получил свою долю в добыче.

221

Имеются в виду знаменитые «Adagia» («Поговорки») — большой сборник античных поговорок и крылатых слов, снабженных обширными и остроумными комментариями самого Эразма.

222

Так называет себя Гораций («Послания», I, 4, 16). Эпикур (341 — 270 до н.э.) — древнегреческий философ, один из самых выдающихся представителей античного материализма. Эпикурейцы («Эпикурово стадо») возводили наслаждение в основной принцип этики.

223

Гораций, «Оды», IV, 12, 27. Перевод Н. С. Гинцбурга.

224

Гораций, «Оды», IV, 12, 28. Перевод Н. С. Гинцбурга.

225

Гораций, «Послания», II, 2, 126.

226

Цицерон, «Письма к близким», IX, 22, 14.

227

Сорбонна — богословский факультет Парижского университета; была центром католического мракобесия в XVI веке.

228

Намек на одно анонимное латинское стихотворение, где Приап изображен садовым сторожем, который, слушая, как его господин читает Гомера, запомнил несколько слов и затем употреблял их весьма некстати.

229

«Екклезиаст», I, 15 в. В русском синодальном переводе Библии этого стиха нет.

230

«Книга пророка Иеремии», X, 14.

231

«Книга пророка Иеремии», IX, 23.

232

«Екклезиаст», I, 2.

233

«Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова», XXVII, 11 (12). В русском синодальном переводе этот стих звучит несколько иначе.

234

«Евангелие от Матфея», XIX, 17.

235

«Екклезиаст», I, 18.

236

«Екклезиаст», VII, 4 (5).

237

«Многие же будут первые последними и последние первыми». «Евангелие от Матфея», XIX, 30.

238

Отыскать это «недвусмысленное свидетельство» в указанной главе совсем не так просто, как о том объявляет Глупость.

239

В действительности это «свидетельство» находится не в XLIV, а в XX главе (стих 31).

240

Стих 3. Традиционный (синодальный) перевод этого стиха несколько иной.

241

«Кита притчей Соломоновых», XXX, 2.

242

«Второе послание к Коринфянам», XI, 21.

243

Там же, 22, 23.

244

То есть знающими греческий, латинский и древнееврейский языки.

245

Имеется в виду Парижский теолог Николай Лира (умер в 1340), богослов и проповедник, комментатор Библии.

246

Св. Иероним знал пять языков: латинский, греческий, древнееврейский, халдейский и свой родной — далматский.

247

В «Деяниях апостолов» (XVII, 22…23) приводится обращение апостола Павла к афинянам: «По всему вижу я, что вы как бы особенно набожны. Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано: „неведомому Богу“. Сего-то, которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам».

248

«Евангелие от Луки», XXII, 36.

249

По-видимому, августинец Иордан Саксонский (XIV в.).

250

«Книга пророка Аввакума», III, 7. В русском синодальном переводе сказано просто: «Сотряслись палатки земли Мадиамской».

251

«Послание к Титу», III, 10. Перевод не совсем точен.

252

«Второзаконие», XIII, 5.

253

Дидим — известный александрийский грамматик I в. до н.э., оставивший огромное количество трудов (по преданию -свыше 4000).

254

«Второе послание к Коринфянам», XI, 19,

255

Там же, 16, 17.

256

«Первое послание к Коринфянам», IV, 10,

257

Там же, III, 18.

258

«Евангелие от Луки», XXIV, 25.

259

«Первое послание к Коринфянам», I, 25.

260

Ориген Александрийский (185 — 254) — один из крупнейших богословских авторитетов раннего христианства.

261

«Первое послание к Коринфянам», I, 18.

262

«Псалтирь», XVIII

263

Марк Антоний (83 — 30 до н.э.) — выдающийся римский полководец и государственный деятель. Среди ближайших соратников Юлия Цезаря Антоний отличался беспечностью и ненасытной жаждой наслаждений.

264

Философ Сенека был воспитателем будущего императора Нерона (37 — 68 н.э.) и в первые годы его правления руководил своим воспитанником, но позже был отстранен от государственных дел. В 65 году Нерон, обвинив философа в участии в республиканском заговоре, заставил его покончить жизнь самоубийством.

265

Надеясь подчинить своему влиянию сиракузских тиранов и создать в Сицилин идеальное государство, Платон трижды посетил Сиракузы (первый раз при тиране Дионисии Старшем, второй и третий — при его преемнике, Дионисии Младшем). Все эти попытки окончились неудачей. По преданию, после ссоры с Дионисием Старшим Платон был даже продан в рабство.

266

«Первое послание к Коринфянам», I, 27.

267

Там же, 21.

268

«Первое послание к Коринфянам», I, 19, где Павел цитирует «Книгу пророка Исайн», XXIX, 14.

269

Это восклицание встречается во многих местах «Евангелий».

270

«Евангелие от Иоанна», I, 29 и 30.

271

«Числа», XII, 11.

272

«Первая книга Царств», XXVI, 21.

273

«Вторая книга Царств», XXIV, 10.

274

«Евангелие от Луки», XXIII, 34.

275

«Первое послание к Тимофею», I, 13.

276

«Псалтирь», XXIV, 7. В русском синодальном переводе: «Грехов юности моей и преступлений моих не вспоминай».

277

В ответ на защитительную речь апостола Павла римский наместник Фест сказал ему: «Безумствуешь ты, Павел. Большая ученость доводят тебя до сумасшествия» («Деяния апостолов», XXVI, 24).

278

Намек на рассказ о том, как св. Бернард, будучи погружен в размышления, выпил по рассеянности вместо вина масло.

279

Платон, «Федр», р. 245В.

280

«Первое послание к Коринфянам», II, 9, где Павел цитирует «Книгу пророка Исайи», LXIV, 4.

281

Маркс и Энгельс, Сочинения, т. XIV, М. — Л. 1931, стр. 476

282

Отец его, принадлежавший к одной из бюргерских фамилий городка Гуды (в южной Голландии), увлекся в юности одной девушкой, которая отвечала ему взаимностью. Родители, предопределившие сына к духовной карьере, решительно воспротивились вступлению его в брак. Влюбленные, тем не менее, сблизились и плодом их связи был сын, которому родители дали имя Гергард, т. е. желанный, — имя, из которого, путем обычной в ту пору латинизации и грецизации, был впоследствии образован его двойной литературный псевдоним Desiderius Erasmus, заставивший забыть его настоящее имя (фамильное имя его было Praët).

Первоначальное образование он получил сначала в местной элементарной школе; оттуда перешел в Девентер, где поступил в одну из основанных «общежительными братствами» школ, в программы которых входило изучение древних классиков.

Скитания по чужим странам в известной мере определили его дипломатическую осторожность

283

Современники чувствовали идейную и стилевую связь «Утопии» с «Похвальным словом Глупости», и многие склонны были даже приписывать авторство критической первой части «Утопии», где разоблачена «глупость» нового порядка вещей, Эразму. Литературными своими корнями гуманистическое произведение Мора восходит, как известно, также к античности, но не к Лукиану, а к диалогам Платона и к коммунистическим идеям его «Государства». Но всем своим содержанием «Утопия» связана с современностью — социальными противоречиями аграрного переворота в Англии. Более разительно сходство основной мысли: и здесь и там своего рода «мудрость наизнанку», сравнительно с господствующими представлениями. Всеобщее благоденствие и счастье разумного строя в «Утопии» достигается не благоразумным накоплением богатства, а отменой частной собственности, — это звучало не меньшим парадоксом, чем речь Мории.

Известно, что Эразм принимал участие в первых изданиях «Утопии», которую он снабдил предисловием.

284

В первоначальном тексте «Похвального слова» нет никаких подразделений: принятое деление на главы не принадлежит Эразму и появляется впервые в издании 1765 года

285

Рабле переписывался со своим старшим современником Эразмом и в письме к нему от 30 ноября 1532 года — это год создания «Пантагрюэля»! — называл его своим «отцом», «источником всякого творчества нашего времени»

286

Любопытно заглавие одного французского перевода «Слова», вышедшего в 1715 году: «Похвальное слово Глупости» — произведение, которое правдиво представляет, как человек из-за глупости потерял свой облик, и в приятной форме показывает, как вновь обрести здравый смысл и разум»

287

Маркс и Энгельс, Сочинения, Издание второе, т. 2, М… 1955, стр. 143

288

Там же

289

Диалоги «Кораблекрушение», «Неосторожный обет» и «Паломничество» осмеивают пилигримов и обычай давать обеты святым; «Рыцарь без лошади» — кичливость дворян; «Славное ремесло» — кондотьерство; «Разговор аббата и образованной женщины» — обскурантизм монахов; «Похороны» — их вымогательства и конкуренцию орденов и т. д.

290

Против них направлен его остроумный и язвительный диалог «Циперонианец» (1528), которым он нажил себе немало врагов

291

Стиль «Похвального слова» в силу пародийной своей функции не может дать представления об этих достоинствах прозы Эразма. Напыщенность ученых периодов, в изобилии уснащенных цитатами и ссылками, порой совершенно бессмысленными, сочетается с вульгарной развязностью, когда Глупость, срываясь с взятого тона, высказывается откровенно и напрямик. В целом этот стиль прекрасно передает дух «риторов нашего времени» (гл. VI), язык которых служит Мории образцом: сочетание взятой напрокат учености с демагогической грубостью и страстностью проповеди на площади.

292

См. предисловие Эразма

293

Маркс и Энгельс, Сочинения, т. XIV, М. —Л. 1931, стр. 475