Погружение в музыку, или Тайны гениев-2 - [25]
Ответом может быть только то, что отдыхом для человека духовно богатого может быть прежде всего смена рода деятельности. Это еще Рахметов сказал.
Существует понятие полной релаксации. И здесь я ничего не имею против.
Но деятельность Души, познающей свои Космические корни через классическую музыку, никак не сравнима со всеми видами работ.
И, тем не менее, общение с искусством – это работа. Только прежде всего – работа Души, которая «обязана трудиться».
Но это общение – также и отдых ото всех земных и материальных структур.
Сегодня я предлагаю вам понять, что случилось с героем этой главы.
Почему он воспринял музыку Бетховена, не имея никакой предварительной подготовки?
Итак, представьте себе: поздний вечер, одиночество, потрясение от потери любимой…
То, с чего начинается Финал Девятой симфонии Бетховена, другой великий композитор, Рихард Вагнер, назвал «фанфарами ужаса». Это – первая в книге ссылка не на мое собственное восприятие. Но ничего точнее и лучше я бы придумать не смог.
«Фанфары ужаса», а затем – фрагмент начала первой части.
Это как бы напоминание о начале великой борьбы человека против судьбы.
Все это прерывается вступлением виолончелей – инструментов, которые невероятно глубоко передают дух и интонацию человеческой речи.
Эти виолончели словно пытаются в чем-то убедить слушателя. И вновь – фанфары ужаса.
За ними – крохотный фрагмент из второй части симфонии. Всего несколько звуков, пытающихся увести слушателя в мир философского одиночества. Или покоя среди природы. И опять виолончели.
Как будто Человечество пытается сказать что-то необычайно важное.
Звучит фрагмент третьей части.
Эта часть называется «Скерцо», что по-итальянски означает «Шутка».
Но именно в этой симфонии Бетховен впервые пере– осмыслил скерцо как шутку и дал первый образец того, что впоследствии назовут инфернальным скерцо. То есть адской шуткой (от итальянского inferno – «ад»).
В финале звучат только несколько звуков, как бы напоминание о странном движении.
И вновь – протест виолончелей.
Теперь становится понятным, почему после каждого фрагмента предыдущих частей появлялись виолончели.
Они протестовали против воспоминаний о печали и страданиях. А что взамен?
И вот, словно из тьмы, появляется тема радости.
Она звучит еле слышно, лишь постепенно набирая размах и всеобщность.
Этот путь из мрака к ослепительному свету относится к высшим достижениям музыкальной мысли на Земле.
Тема радости играется разными группами инструментов, становясь все светлее и ближе.
И наконец, когда оркестр уже набрал всю мощь радости, вновь появляются фанфары ужаса. Но могучий человеческий голос прерывает их:
О, братья! Довольно печали!
Давайте гимны петь
Безбрежному веселью
И вечной радости!
Дальше я не буду описывать всего, что произойдет в музыке, ибо слова отступают перед этим грандиознейшим развитием идеи вселенской радости.
Единственное, о чем я должен сказать, – это то, что немецкий поэт Фридрих Шиллер, написавший «Оду к Радости», имел в виду другое слово.
Но по цензурным соображениям он был вынужден заменить это слово словом «Радость».
Бетховен это знал. И он тоже имел в виду другое слово.
Но ничего страшного для слушателей музыки Бетховена и читателей оды Шиллера нет.
Ибо РАДОСТЬ – это то, что нам дается в результате познания чувства, обозначенного этим словом.
И это – важнейшее понятие Демократии, ибо без этого основополагающего понятия жизнь любого государства мертва.
Попробуйте сами догадаться, какое слово было цензурно невозможно во времена Шиллера, во времена Бетховена, произнесите его, а затем переверните страницу. Там оно написано крупными буквами.
Назвали?
ПЕРЕВОРАЧИВАЙТЕ!
СВОБОДА!!!
И здесь же на чистом листе бумаги попробуйте определить, что такое, по вашему мнению, свобода.
Только учтите, что это слово – одно из самых сложных философских понятий в истории Человечества.
И не один философ уже заблудился, пытаясь дать определение этому понятию.
А вдруг вы сможете его сформулировать?
ИТАК, ЧТО ТАКОЕ СВОБОДА?
Постлюдия
Гегель сказал: «Свобода – это осознанная необходимость». Согласны?
Свобода – это безграничность или ограничение.
На тему свободы рассуждали величайшие философы от Сократа до Владимира Соловьева.
И до сих пор определение свободы невозможно дать без того, чтобы кто-нибудь умело его не опроверг, не оставив и камня на камне от такой, казалось бы, красивой идеи.
В фильме Марка Захарова «Убить дракона», поставленном по замечательной пьесе Евгения Шварца «Дракон», есть один очень грустный эпизод.
Когда рыцарь Ланцелот, убив Дракона, возвращается в город и говорит его жителям: «Люди, вы свободны. Я убил Дракона», – то все немедленно падают перед рыцарем на колени.
Потому что, раз он убил Дракона, значит, он теперь новый Дракон.
Потому что он – еще сильнее.
«Вы меня неправильно поняли, – повторяет рыцарь. – Вы СВОБОДНЫ!!!»
И тогда люди бросаются бить витрины магазинов. И хватают товары. Потому что они свободны. Печально?
Итак, что вы думаете о свободе?
Встреча десятая
О Добре и Зле
Собрались как-то любители музыки и стали спорить, у кого из композиторов была самая тяжелая жизнь.
У Бетховена, – сказал кто-то, – шутка ли, глухой композитор!
Михаил Казиник – человек удивительный: искусствовед, музыкант, поэт, писатель, актер, режиссер, драматург, просветитель и один из самых эрудированных людей нашего времени. Охватить одним взглядом его деятельность нелегко.Вот он музыкальный эксперт Нобелевского концерта, вот он проводит конференции для врачей о целительной силе музыки или конференции для бизнесменов в Высшей школе бизнеса Скандинавии, или циклы погружения в искусство в Драматическом институте Стокгольма.А его совместные с Юрием Ледерманом спектакли в старинном шармовом театре столицы Шведского Королевства! Театре, именуемом прессой “театр, который мыслит”.Постоянно живет в Швеции, но когда его спрашивают, где он работает, достает маленький глобус и говорит: “Вот на этой планете”.Сила его воздействия на аудиторию огромна.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Эта книга воссоздает образ великого патриота России, выдающегося полководца, политика и общественного деятеля Михаила Дмитриевича Скобелева. На основе многолетнего изучения документов, исторической литературы автор выстраивает свою оригинальную концепцию личности легендарного «белого генерала».Научно достоверная по информации и в то же время лишенная «ученой» сухости изложения, книга В.Масальского станет прекрасным подарком всем, кто хочет знать историю своего Отечества.
В книге рассказывается о героических боевых делах матросов, старшин и офицеров экипажей советских подводных лодок, их дерзком, решительном и искусном использовании торпедного и минного оружия против немецко-фашистских кораблей и судов на Севере, Балтийском и Черном морях в годы Великой Отечественной войны. Сборник составляют фрагменты из книг выдающихся советских подводников — командиров подводных лодок Героев Советского Союза Грешилова М. В., Иосселиани Я. К., Старикова В. Г., Травкина И. В., Фисановича И.
Встретив незнакомый термин или желая детально разобраться в сути дела, обращайтесь за разъяснениями в сетевую энциклопедию токарного дела.Б.Ф. Данилов, «Рабочие умельцы»Б.Ф. Данилов, «Алмазы и люди».
Уильям Берроуз — каким он был и каким себя видел. Король и классик англоязычной альтернативной прозы — о себе, своем творчестве и своей жизни. Что вдохновляло его? Секс, политика, вечная «тень смерти», нависшая над каждым из нас? Или… что-то еще? Какие «мифы о Берроузе» правдивы, какие есть выдумка журналистов, а какие создатель сюрреалистической мифологии XX века сложил о себе сам? И… зачем? Перед вами — книга, в которой на эти и многие другие вопросы отвечает сам Уильям Берроуз — человек, который был способен рассказать о себе много большее, чем его кто-нибудь смел спросить.
Книга посвящена Сиду Барретту, отцу-основателю легендарной группы Pink Floyd.
Может ли богатейшее философское наследие Востока и Запада дать нам надёжное решение главных проблем человеческого существования? Какой могла бы стать наша жизнь, если бы мы всерьёз задались целью понять, как прожить её правильно? Если мы затем сделали бы всё, что в наших силах, чтобы применить это на деле? На что мы были бы тогда способны? Как выглядел бы мир вокруг? Автор этой книги – кандидат философских наук, создатель крупнейшего в России блога и подкаста о философии, психологии и нейробиологии «Письма к самому себе».
В этой книге Д.С. Лихачев совершает «филологические прогулки» по известным произведениям литературы, останавливаясь на отдельных деталях, образах, мотивах. В чем сходство императора Николая I с гоголевским Маниловым? Почему Достоевский в романах и повестях всегда так точно указывал петербургские адреса своих героев и так четко определял «историю времени»? Как проявляются традиции древнерусской литературы в романе-эпопее Толстого «Война и мир»? Каковы переклички «Поэмы без героя» Ахматовой со строками Блока и Гоголя? В каком стихотворении Блок использовал принцип симметрии, чтобы усилить тему жизни и смерти? И подобных интригующих вопросов в книге рассматривается немало, оттого после ее прочтения так хочется лично продолжить исследования автора.
Книга представляет собой серию исследований автора, начавшихся с сенсорной физиологии и постепенно перешедших в область нейронаук, лингвистики, психологии, искусственного интеллекта, семиотики и философии — теперь все это называется когнитивными исследованиями и представляет собой пример конвергентного и трансдисциплинарого развития науки. Исходная гипотеза совпадает с названием одного из разделов книги — язык как интерфейс между мозгом, сознанием и миром, и это отражает позицию автора и его взгляд на эволюцию и природу вербального языка и других высших функций, их фило- и онтогенез, на генетические и кросс-культурные аспекты развития сознания и языка и их мозговых коррелятов, на возможности межвидовой коммуникации и моделирования человеческих когнитивных процессов. Книга рассчитана на интеллектуального читателя, интересующегося природой человека и его местом в мире.
Как жаль, что русскую классику мы проходим слишком рано, в школе. Когда еще нет собственного жизненного опыта и трудно понять психологию героев, их счастье и горе. А повзрослев, редко возвращаемся к школьной программе. «Герои классики: продлёнка для взрослых» – это дополнительные курсы для тех, кто пропустил возможность настоящей встречи с миром русской литературы. Или хочет разобраться глубже, чтобы на равных говорить со своими детьми, помогать им готовить уроки. Она полезна старшеклассникам и учителям – при подготовке к сочинению, к ЕГЭ.