Погибель Нового мира - [28]
И в заключении снова вернёмся к размышлениям А. И. Антонова.
"Приведенные выше данные говорят о крахе потребности в полной семье с несколькими детьми — и не только в России, депопулирующей с 1992 года, но также и в Европе, где суммарные коэффициенты рождаемости и показатели ожидаемого числа детей аналогичны.
Это значит, что в ближайший период, 2007 — 2015 годы, по мере исчерпания демографического потенциала большинство европейских стран окажется в зоне "депопуляционного единства".
Без радикального изменения положения института семьи среди других институтов, без преобразования всей системы ценностей в обществе с индивида на семью, ситуация не улучшится.
Необходимо подчеркнуть ещё раз: человечество уже вступило в период депопуляции, оказавшись в невиданной ранее ситуации, когда все прежние представления о демографической динамике и о её последствиях потеряли (или теряют) свою актуальность. Всё большее число стран вступают на этот гибельный путь, путь депопуляции. В конце его — или исчезновение человечества как такового, или его превращение в нечто, сходное с мрачной машинизированной утопией Олдоса Хаксли. И пусть нас не утешают мысли о том, что до этого ещё далеко — этот "прекрасный новый мир"… уже здесь, на пороге… И если ничего не предпринимать, он наступит быстрее, чем мы думаем".
ГЛЯДЕТЬ ПРАВДЕ В ГЛАЗА.
Давайте попробуем честно ответить на вопрос о пользе и вреде миграции.
Происходящая сейчас в европейских странах депопуляция ведёт к неизбежному сокращению численности коренного населения до положения абсолютного меньшинства к середине текущего века. Какие угрозы для страны следуют из этого?
До тех пор, пока количество мигрантов в стране находится в абсолютном меньшинстве, они стараются вести себя по возможности незаметно. Некоторые из них могут даже вполне искренне считать страну переселения своей новой родиной и служить ей не за страх, а за совесть. Они могут даже полностью перенять культуру и язык своей новой родины, но, смотря на себя каждое утро в зеркало, они видят там марокканца, например, а уж никак не коренного француза.
Что случиться в стране, как только количество переселенцев превысит численность титульной нации? Тогда иммигранты, конечно, вспомнят о своих национальных корнях, откуда они родам — это вполне естественно, интересоваться своими предками. Или их заставят вспомнить о своей национальной принадлежности их менее обеспеченные соотечественники, пытающиеся изменить своё социальное положение за счёт титульной нации. Новое, иммигрантского происхождения, большинство населения страны станет постепенно менять на законодательном уровне, пользуясь демократической процедурой, условия жизни в стране. И вряд ли эти изменения будут проходить в пользу титульной нации, скорее прямо и резко наоборот.
Вопрос о национальной принадлежности рано или поздно может обострить ситуацию в стране настолько, что страна может даже прекратить своё существование. История распада Советского Союза, история распада Югославии, история распада Чехословакии, истории распада всех многонациональных государств в ХХ веке говорят о том, что они рано или поздно распадаются, если численность титульной нации уменьшается до положения меньшинства. И если это меньшинство теряет способность удерживать единство народов в стране, что может быть вызвано причинами экономическими, политическими, культурными, религиозными и так далее.
К чему может в дальнейшем привести процесс распада европейских государств и процессы изменения их политического, экономического, культурного переустройства, идущие одновременно? Вряд ли эти процессы будут способствовать росту материального обеспечения населения распадающихся стран, что в свою очередь может обострить ситуацию в стране до социального взрыва.
Не хотелось бы пугать европейцев, но впереди у них просвета нет.
МУСУЛЬМАНСКИЙ МИР БУДУЩЕГО.
Именно мусульманские народы смогут унаследовать европейские пространства, освобождающиеся вследствие депопуляции европейского населения.
В чём же причина мусульманской плодовитости?
Она в культурных традициях мусульман, связанных с религией.
Ислам — это жёсткие моральные нормы поведения, требующие от человека постоянно "держать себя в руках", уважать старших, помогать людям, быть милостивым к бедным и беспощадным к врагам Аллаха. Ислам воспитывает человека жить в согласии с другими людьми и с окружающим миром.
Ислам запрещает гораздо больше, чем разрешает, в сравнении с христианством. Именно определённые запреты мешают мусульманам добиваться успехов в производственной деятельности, в экономике, в культуре. Но одновременно религиозные установки защищают мусульман от разрушающего действия современной европейской культуры.
Исламская религия — это реализация этического принципа построения общества. В исламе очень сильной стороной является именно нравственное поведение мусульманина. Его жизнь проходит под присмотром Господа и ему следует постоянно помнить о своём предназначении — быть воином Бога, следовать определённым нравственным традициям в реальной жизни. Мусульмане — покорные Богу — призваны жить на Земле достойно, в зависимости от предписанных правил, только так они могут получить жизнь в раю.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Опубликовано в монографии: «Фонарь Диогена. Проект синергийной антропологии в современном гуманитарном контексте». М.: Прогресс-Традиция, 2011. С. 522–572.Источник: Библиотека "Института Сенергийной Антрополгии" http://synergia-isa.ru/?page_id=4301#H)
Приведены отрывки из работ философов и историков науки XX века, в которых отражены основные проблемы методологии и истории науки. Предназначено для аспирантов, соискателей и магистров, изучающих историю, философию и методологию науки.
С 1947 года Кришнамурти, приезжая в Индию, регулярно встречался с группой людей, воспитывавшихся в самых разнообразных условиях культуры и дисциплины, с интеллигентами, политическими деятелями, художниками, саньяси; их беседы проходили в виде диалогов. Беседы не ограничиваются лишь вопросами и ответами: они представляют собой исследование структуры и природы сознания, изучение ума, его движения, его границ и того, что лежит за этими границами. В них обнаруживается и особый подход к вопросу о духовном преображении.Простым языком раскрывается природа двойственности и состояния ее отсутствия.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.