Поэзия скальдов - [25]

²Мед Игга — поэзия (Игг — Один). Рот слуха — уши.

⁵Тюленье поле — море.

⁶Нива жал — битва.

⁸Рогач ран — секира.

¹⁰Волчья выть — еда, трупы. Орлиные братмна — то же.

¹¹Колья раны — мечи.

¹²Гьяльпин конь — волк (Гьяльп — великанша).

¹⁶Студеный жар — золото.

¹⁷Мукй Фроди — золото (у Фроди была мельница, которая намалывала золото).

¹⁸Стерзкенъ обручий — рука. Кованое око — щит.

¹⁹Волненье меду — поэзия. Брагина влага — то же (Браги — бог поэзии). Брага Одина — то же.

УТРАТА СЫНОВЕЙ

Об обстоятельствах сочинения «Утраты сыновей» в саге рассказывается следующее. Вернувшись с похорон своего сына Бёдвара, утонувшего в море, Эгиль заперся в чулане, где он обычно спал, и лежал там, не принимая ни еды, ни питья, никого не пуская к себе и ни с кем не разговаривая. Только на четвертый день его дочери (она к этому времени приехала в Борг, хутор Эгиля) удалось обманом заставить его выпить молока, а потом убедить его сочинить поминальную песнь о Бёдваре. «Эгиль креп по мере того, как он сочинял песнь», — говорит сага. Поведение Эгиля после похорон обычно толкуется как проявление глубокого горя, и описание этого поведения считается классическим примером того, как в сагах изображаются душевные переживания. Но было высказано предположение, что истязание, которому подверг себя Эгиль после гибели сына (отказ от еды и питья и т. д.), имело целью, так сказать, мобилизацию его духовных сил для борьбы с враждебными ему силами, т. е. было аналогично шаманскому камланию (см.: Ralph В. От Tillkomsten av Sonatorrek. — Arkiv for nordisk filologi, 1976, bd 91, s. 153—165). О связи Эгиля с магией см. также с. 90.

Эгиль назвал свою песнь «Утрата сыновей», так как раньше другой его сын умер от болезни. По общему мнению, «Утрата сыновей» — самая оригинальная из скальдических песней. Она единственная из них, в которой содержание — внутренние переживания автора. Но это переживания, характерные для человека той эпохи. Они подразумевают иррациональную веру в силу родни, в то, что вне рода отдельная личность — ничто (Эгиль отказывается от своего намерения отомстить морскому великану Эгиру не потому, что такая месть вообще никому не под силу, но потому, что он сам не окружен родней, которая бы поддержала его, как поддерживает родня на тинге и в битве). Необычайно в «Утрате сыновей» также то, что объектом прославления в ней в конечном счете оказывается не тот, о ком сложена песнь, а искусство скальда. Размер песни — квядухатт (см. с. 101).

¹Хрофтова крадьба — мзд поэзви (Хрофт — Один).

²Дар Ёгунхейма — мед поэзии (Ётунхейм — жилище великанов).

³Имир — первозданный великан, кровь которого стала морем.

⁷Ран — морская богиня, жена Эгира.

⁸Пивовар — морской великан Эгир (он наварил пива для богов). Врат бури — он же.

¹¹Владыка боя — Один.

¹³Поветеръ Свивёр — душа (Свивёр — великанша, но неизвестно, в силу какого мифа «ветер великанши» — это душа).

¹⁹Владыка влаги пьяной — Эгир (см. примечание к 8-й висе). Клеть раздумья — голова.

²¹Друг людей — Один.

²²Владыка сечи, телег приятель, судья побед — Один.

²³Брат Вили, друг Мимира — Один.

²⁴Ворог Волку — Один.

²⁵Волчья сестра — Хель.

ПЕСНЬ ОБ АРННБЫЗРНЕ

Эта песнь тоже единственная в своем роде: ни в одной другой скальдической хвалебной песни не говорится так много о ее авторе. Об обстоятельствах ее сочинения ничего не известно. Но поскольку Эгиль в ней говорит о том, что произошло во время его посещения Эйрика (висы 3—11), очевидно, что «Песнь

об Аринбьёрне» была сочинена позднее, чем «Выкуп головы». Обычно считается, что она была сочинена и позднее, чем «Утрата сыновей». Размер песни — тоже квидухатт.

³Отпрыск Фрейра — Эйрик Кровавая Секира.

⁵Луны лба— глаза.

⁶Тунд — Один. Дева — Гуннлёд (хранительница меда поэзии).

¹³Брага Игга — мед поэзии. Дар Хрофта — то же.

¹⁵Торир — отец Аринбьёрна.

¹⁶Тот, кто Арин... купно с Бьёрном. Имя Арин-бьёрн разбито здесь на две его составные части: Арин (аппп) значит «очаг, камень», а Бьёрн (Ь;(9пг)— «медведь».

¹⁷Каменъ-Бъёрн — Аринбьёрн (см. предыдущее примечание).

¹⁸Хроалъд — дед Аринбьёрна. Братина бури — небо.

¹⁹Беторм — друг Аринбьёрна (?).

²¹Дроты тела — ноги.

²²Сыны Драупнира — золотые кольца (Драуп-нир — мифическое золотое кольцо, из которого каждую девятую ночь капает по восьми таких же колец).

²⁴Блага чаек — море. Конь Рёккви — корабль (Рёккви—морской конунг).

ДРАПА ОБ АДАЛЬСТЕЙНЕ

Драпу об английском короле Адальстейне (т. е. Этельстане) Эгиль сочинил, когда оставался у него после битвы на равнине Винхейд (см. далее примечания к отдельным висам 7 и 8). Сохранились только одна виса из этой драпы и двухстрочный стев.

Элла — король Нортумбрии, умер в 867 г. Полом-щик пламени волн — князь (пламя волн — золото). Путь олений — земля, т. е. Шотландия.

ОТДЕЛЬНЫЕ ВИСЫ

¹ Эту вису Эгиль сочинил в детстве. Однажды его сильно поколотил мальчик, который был старше и сильнее его, и тогда Эгиль раскроил ему череп секирой, а мать Эгиля сказала, что из него выйдет викинг и что, когда он подрастет, надо будет подарить ему боевой корабль.

² Эгиль сказал эту вису, когда ему на пиру был подан рог с брагой, смешанной с ядом (см. также с. 90).