Поэзия (1795-1848) - [9]

Шрифт
Интервал


Виталий Родионов



Текст воспроизведен по изданию: Н. Я. Бичурин (Иакинф). Ради вечной памяти. Чебоксары. Чувашское книжное издательство. 1991



© текст - Родионов В. Г. 1991© сетевая версия - Тhietmar. 2009 © OCR - Бычков М. Н. 2009© дизайн - Войтехович А. 2001© Чебоксарское книжное издательство. 1991

Мы приносим свою благодарность

М. Н. Бычкову за предоставление текста.


Сон


...Уже за холм высокий скрылось

Светило дневное в водах,

И поле тьмой нощной покрылось, (В книге сохранены правописание и пунктуация оригиналов.— Ред.)

Луна сияла в небесах.

Ручей едва журчал вдали,

Спокойно было на земли.

Престал порхать в кустах Зефир;

Везде простерся кроткий мир.

Я средь всеобщего покоя

С волненьем тихим размышлял,

Почто Творец, порядок строя,

Смешенье им не удержал?

Уже слетел с древ желтый лист,

Умолкнул в роще птичий свист,

Покрыл долины белый снег,

И льдом окован речный брег.

Не видно пестроты любезной

Казанки быстрой при брегах,

И алости цветущей, нежной

Лишился шип, стоя в лугах.

При общей перемене сей,

Вкруг града средь пустых полей

Почто наук Казанский сад

Цветет, исполнен всех отрад?

Облекшись вечной лепотою,

Как лавр цветет неколебим,

Так здесь и в осень и зимою

Стоит цветочек невредим.

Питомцы юны, веселясь,

Играют с Музами резвясь, [25]

То из цветов веночки вьют

И счастие свое поют.

Не знаю, Бог благословляет

Здесь быти царствию утех

И чудесами побуждает

К наукам прилепляться всех,

Иль смертный есть как Божество,

Кой превышая естество,

Как солнце, греет теплотой

Сад оный и живит собой.

В сих размышленьях углубленный,

Я в сладкий погружался сон,

И неприветно в изнуренны

Трудами члены вкрался он.

Лишь успокоился мой дух,

Предстал мне некий Старец вдруг

Чтоб мысль мою возобновить,

Ко мне он начал говорить:

"Что от очей телесных скрыто,

Чего вещественно не зрим,

То мысленным очам открыто,

Не просвещен ты светом сим.

И для сего-то мысль твоя

Вину смешенья, от тебя

Сокрыту, не могла понять -

Но должен ты ее узнать.

Десятый солнце круг обходит,

Как юных Муз Казанский сад

Цветет, красуется, восходит

И полон завсегда отрад:

Но сим он одолжен тому,

Кто собирает свет ему,

Приемля сам от Бога свет.

Иди! - Его коль хочешь зреть",

В лесочик маленький, тенистый,

Я, следуя Ему, пришел;

Приятность места, воды чисты,

Которые я редко зрел;

Зелены на горах кусты,

В долине желтые цветы, [26]

Все восхищало там меня,

На все смотрел с весельем я.

Сквозь ветви и листы зелены,

Вещал почтенный Старец мне:

"Высоки, пышны зрятся стены,

древами окружены оне.

Подшедши к ним, увидишь там

Великолепный славы храм". -

"Где ж я, - тогда спросил Его, -

Узрю вид Божества того?"

"Иди. - Ты узришь в оном храме

Того в сиянье славы вид,

Что мудрости своей лучами

Парнас наш греет и живит.

О коль обильною рукою

Довольства льет Он нам рекой.

Но в храм вступив, ничем не льтись,

За мной идти как можно тщись".

Я к прагу храма на ступени

Смиренно шествовал за ним.

Тут многие знакомы тени

Мечталися очам моим.

Оне знать не тщились внити в храм,

Но страж удерживал их там.

Отверзлась дверь мы в храм сошли,

Но заключилась - лишь прошли.

К всему питал я удивленье

И с жадностью на все смотрел.

Но вдруг вверху изображенье

С златою надписью узрел:

"Се тот, кой счастие и свет

В Казанский сад обильно льет!"

Сияньем поражен, я пал,

И с Старцем купно сон пропал.

О ИЕРАРХ! Не сон сплетает

Тебе хвалы сея венец:

Но истина сама вещает,

Великий Пастырь и Отец,

И мысль не заключает лесть,

Что труд твой беспримерен есть, [27]

Что милосердие Твое

Счастливит наше бытие.

Тобой науки процветают,

Тобой растут успехи в нас,

Тобой утехи обитают,

Тобой красуется Парнас;

Тобой обилие щедрот

Великий производит плод,

И теплотой Твоей согрет,

Он в осень и зимой растет.

О! Коль щедроту беспримерну

Твоя нам проливает длань,

Не можем оным мы сразмерну

Принесть благодаренье дань.

Прими Желанье хоть сердец:

Живи, наш Пастырь и Отец,

Чтоб мы Тобою жить могли,

Цвети, чтоб мы Тобой цвели.

1795


ОДА НА ЧУВАШСКОМ ЯЗЫКЕ, СОЧИНЕННАЯ ПО СЛУЧАЮ ДНЯ ТЕЗОИМЕНИТСТВА АРХИЕПИСКОПА АМВРОСИЯ

Паян эпир айла тайнатпар,

Поре перле хперпе пахатпар.

Паян эпир ытах савнатпар,

Пурсе соратна санан кон

Сана, атия, пос сакма,

тав тавма киленетпер.

Сана тава, атте, пире врентнишен,

Рехмет сана хаварманнпшен.

Ваталиччен телейле пол,

Намай сол порниччен сыв пол.

1795


Сей день мы, низко кланяясь,

Все вместе радостно взираем на тебя. [28]

Сей день мы очень веселимся,

В день рождения твоего

Тебе, отцу, поклониться пришли мы,

Слава тебе, отец, за обучение нас,

Хвала тебе, что не оставил нас.

Будь счастлив до преклонных лет

И будь здоров на много лет.

Подстрочный перевод М. Я. Сироткина


ПЕСНЬ

Посмотри на это

Высокое и святое собрание!

Вижу и узнаю

Всех муз.

Они поют гимн,

Гимн, исполненный красоты

И величайшей сладости.

Они поют и похвальное слово

Глубокомысленному пастырю,

Которому они сами

Сплетают золотистые венки.

Видя это,

Я обратился к музам.

Ведь на короткое время

Попрошу я вас замолчать.

И услышьте из уст,

Уст бессильных,

От чистого сердца,

И вы услышьте голос:

"Удаляется пастырь,

Защита наша

И всяческое покровительство".

Но слышу их песнь

Этому Мужу:

"Ушел непоколебимо,

Туда ушел Муж,

Где тебя ожидает удача.

Мы тревожимся,

Лишившись тебя.

Радуемся,

Что не забыл

Ты нас. [29]

Простри над нами

Свои благодеяния!


Еще от автора Никита Яковлевич Бичурин
Историческое обозрение ойратов или калмыков

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Китай в гражданском и нравственном состоянии

Текст воспроизведен по изданию: Н. Я. Бичурин. Статистическое описание Китайской империи. М. Восточный дом. 2002.


Байкал

«25-го Мая въ 5 часовъ вечера я разпростился съ Иркутскомъ. По дорогѣ къ Байкалу, называемой Заморскою, минуя городскую заставу, немедленно подымаешься на Крестовскую гору, облегающую Иркутскъ съ южной стороны. Кладбище съ тремя каменными церквами, разположенное по сей горѣ надъ самымъ городомъ, представляетъ очень хорошій видъ. Возвышенности отъ кладбища далѣе на югъ покрыты густымъ мѣлкимъ березникомъ и соснякомъ, отъ чего весною и осенью много бываетъ сырости и мокрединъ. При небольшомъ трудѣ, можно бы сіи мѣста превратить въ поля или луга, и въ обоихъ случаяхъ городъ много выигралъ бы, получивъ здоровое и красивое мѣстоположеніе съ сей стороны.


Письма

Текст воспроизведен по изданию: Н. Я. Бичурин (Иакинф). Ради вечной памяти. Чебоксары. Чувашское книжное издательство. 1991.


Средняя Азия и французские ученые

«В 1828 году мною изданы в свет записки о Монголии. Как скоро сие сочинение появилось, то французские ориенталисты сильно восстали против него. Причина тому была открытая. В моих записках между прочим помещено было краткое историческое обозрение монгольского народа, которое во многом противоречило сведениям о сем народе, давно уже распространенным в Западной Европе французскими ориенталистами. Споры по сему предмету, происходившие между мною и Клапротом, ограничивались одними объяснениями, ни мало не объяснявшими сущность дела…».


Неизвестный Китай. Записки первого русского китаеведа

Никита Бичурин, в монашестве отец Иакинф, был выдающимся русским синологом, первым, чьи труды в области китаеведения получили международное признание. Он четырнадцать лет провел в Пекине в качестве руководителя Русской духовной миссии, где погрузился в изучение многовековой китайской цивилизации и уклада жизни империи. Благодаря его научной и литературной деятельности россияне впервые подробно познакомились с уникальной культурой Китая, узнали традиции и обычаи этого закрытого для европейцев государства.«Эта книга является систематическим изложением описания китайского государства как социального института и, будучи написанной языком простым, ясным и доступным, при этом точна в фактах и изображении общей картины жизни китайского народонаселения».(Бронислав Виногродский)