Подбрасывание лисиц и другие забытые и опасные виды спорта - [60]
С точки зрения викингов, соревнование по «плаванию» состояло из двух борцов в воде, которые пытались не дать друг другу поднять голову из воды и вдохнуть воздуха. В «Саге о людях из Лососьей Долины» (XIII век) Кьяртан Олафссон и его люди отправляются «поплавать» в реку Нид, современную Нидэльву. Там они встречают местного жителя, который «лучший в этом спорте» (потом выясняется, что это король Олав Трюгвасон). Кьяртан бросает ему вызов. Он прыгает в реку, подплывает к человеку и утаскивает его вглубь, где и держит какое-то время и потом отпускает. После того как они некоторое время остаются у поверхности, человек сам хватает Кьяртана и тянет на дно, где они проводят довольно долго времени, перед тем как всплыть. За все это время оба не произносят ни слова. В последнем и самом долгом раунде, когда оба держат друг друга под водой, Кьяртан начинает сомневаться, чем закончится игра, потому что еще никогда не чувствовал себя в такой опасности. Но в конце концов они всплывают и направляются к берегу. Потом противник спрашивает: «Что ты за человек?» Кьяртан называет свое имя. На что тот говорит: «Ты хороший пловец».
Глима – боевое искусство викингов, первое упоминание о котором мы встречаем у поэта Браги Боддасона (790–850) в рассказе о встрече бога Тора и Утгарда-Локи. Тор, который среди других своих ипостасей почитался как бог борьбы, пьяный на пиру бросил вызов всем в зале. В «Младшей Эдде» (XIII век) рассказывается, что Утгарда-Локи ответил на вызов Тора, предложив тому подраться со своей «старухой»-воспитательницей Элли. Но Тор не знает, что Элли на самом деле дух старости. «И началась борьба, да такая, что чем больше силился Тор повалить старуху, тем крепче она стояла. Тут стала наступать старуха, и Тор еле удержался на ногах. Жестокою была схватка, да недолгою: упал Тор на одно колено».
В исполнении скандинавов комбинация бросков, захватов и ударов была невероятно опасной. В ходе глимы в «Саге о Гуннаре дурне с Болотной вершины» Гуннар поднимает своего противника в воздух и роняет на скамью, ломая ему спину. Чтобы обезопасить себя от переломов, некоторые носили специальные проклепанные куртки под названием fangastakkur. В «Саге о людях с Килевого мыса» куртка спасает жизнь Буи после того, как его бросают спиной на «фангеллу» (плоский камень, стоящий в местах для глимы для того, чтобы борцы могли ломать друг другу кости об него). Благодаря защите fangastakkur Буи отражает удар и сам швыряет соперника на камень. Потом Буи прыгает ему на спину, ломая ребра и убивая на месте. Позже в той же главе саги говорится, что вышеупомянутый Гуннар с помощью этого камня сломал человека пополам.
Двух жеребцов натравливали друг на друга, подведя к ним кобыл в поре, – так устраивали бои лошадей. Заканчивался бой, только когда один из коней сбегал, или, что происходило чаще, убивал второго. Судя по свидетельствам, зрители окружали место боя, делали ставки на его исход, а владельцы лошадей с помощью деревянных шестов контролировали его ход. В «Саге о людях из долины Дымов» лошадь Эйлофа кусает жеребца Бьярни, и ее приходится отгонять палкой. Мужчины также дергали лошадей за хвосты, чтобы дополнительно разозлить. Для тех же целей их иногда толкали вперед, но это представляло свои опасности, как выяснили Торгейр и Коль в «Саге о Ньяле». Там описывается, как Гуннар оттолкнул лошадь, та упала и раздавила мужчин. Традиция надолго пережила эру Викингов. Вот как епископ Осло описывает игру в 1618 году:
Примерно в полутора милях от Фюресдала на день святого Варфоломея со всей окрестности собирается толпа людей с лошадьми. Коней попарно заставляют кусать друг друга, объясняя, что от этого будет хороший урожай.
Правила игры в кнаттлейкр (то есть «игры с мячом») давно забыты, как и устройство полей для нее, но по описаниям она больше всего похожа на ирландский херлинг. В «Саге о Греттире», где рассказывается о жестоких приключениях дерзкого разбойника Греттира Силача, упоминается, что в кнаттлейкр каждую осень играли в Мидфьордарватне в Исландии. Две команды выстраивались друг против друга, и каждому игроку соответствовал противник похожего размера. Игры длились целый день, и насилие в них поощрялось. Игроки пользовались битами, но также могли ловить мяч в руки и убегать от противников. С уверенностью можно сказать одно: игра и так была интенсивной, но своего пика жестокость достигала, когда споры перерастали в драки. Греттир, будучи довольно скромного роста, был унижен, когда Аудун отправил мяч у него над головой, потому Греттир запустил его обратно в лоб оппонента, разбив до крови. Аудун набросился на него с битой, и они повалились на землю, так что в итоге соратникам пришлось их разнимать. Самый же яркий пример бурного нрава на поле продемонстрировал Эгил Скаллагримссон в «Саге об Эгиле». В ответ на грубый прием Эгил погнался за игроком и рассек ему голову топором. Внушительно – особенно если учесть, что Эгилу в этот момент было всего шесть лет.
