Под знаменем Рая. Шокирующая история жестокой веры мормонов - [116]

Кракауэр пишет: «Так как я не нахожу в душе достаточной убежденности в предлагаемых мне ответах на самые важные вопросы, я делаю вывод, что неизвестность является неотъемлемой частью нашего существования». Автор не смог обрести веру и признает, что «стремится познать любовь нашего Создателя» и, как и большинство из нас, боится смерти. Автор говорит, что «стремится познать эту любовь до тех пор, пока не придет наше время покинуть этот мир». Автор не является верующим человеком, что совершенно очевидно из текста книги: «Загадки мироздания непостижимы, и мне кажется… такое положение вещей является более приемлемым, чем капитуляция перед тиранией религиозной веры».

В предисловии Кракауэр пишет, что мы часто забываем о темной стороне религии, которая делает людей жестокими, а также толкает на совершение, как говорят верующие, «неправедных» поступков. В этом смысле религия — очень эффективный инструмент, говорит автор.

О терактах 11 сентября и «исламском фундаментализме» автор пишет, что «люди совершали жестокости во имя Бога со времен появления первых идолов, и экстремисты существует во всех религиях и конфессиях». Он утверждает, что в истории было достаточно христиан, евреев, сикхов и даже буддистов, которые во имя своей веры убивали невинных людей других вероисповеданий. «Религиозное насилие появилось задолго до бен Ладена и останется надолго после его смерти».

Автор признает, что «в любом начинании часть людей готова заниматься выбранным делом настолько самозабвенно, что все остальное для них уходит на второй план. Возьмите, например, концертирующих пианистов или альпинистов, мечтающих покорить Эверест». Автор не предлагает какой-либо научной методологии определения степени экстремизма, но утверждает, что экстремизм «часто встречается среди тех, кто по складу характера или благодаря своему воспитанию склонен к религиозности».

Это скороспелое утверждение ведет автора к следующему поспешному и необдуманному выводу: «Вера является полной противоположностью логики и разума. Когда религиозный фанатизм затмевает разум, произойти может все, что угодно. Здравый смысл не может соперничать с голосом Господа, чему действия Дэна Лафферти являются прекрасным подтверждением». Убийства, совершенные Лафферти, становятся подтверждением данной теории.

Чтобы доказать свою теорию, что «истоки преступления (Лафферти) уходят корнями в историю американской религии с многомиллионным числом верующих» (из текста с задней стороны обложки), Кракауэр представляет читателю историю мормонов однобоко и с крайне отрицательный стороны.

Например, описывая хорошо известный суд Джозефа Смита в 1826 году, Кракауэр пишет, что «рассерженный клиент подал на Джозефа в суд за то, что тот является лгуном и мошенником». Данное утверждение свидетельствует, что автор не знаком с принципиально важными деталями этого судебного процесса или что он подтасовывает факты, дабы создать неблагоприятное представление о Джозефе Смите. На самом деле процесс инициировал не «рассерженный клиент», а недовольные тем, что Джозеф не соблюдал общественный порядок и что он назвал своего работодателя Стовелла «лгуном и мошенником».

В наше время специалист по судебным делам изучил детали процесса и писал: «Стовелл страстно отрицал факт, что его обманули или каким-либо образом подвели» (Гордон Мадсен «Суд 1826 года над Джозефом Смитом: обсуждение законных оснований», публикация университета Бригама Янга, 1990, стр. 105). В результате Джозеф был оправдан и все обвинения против него были сняты.

Кракауэр дает неточную оценку мероприятиям, которые церковь проводит в наши дни. Он посетил представление на холме Кумора в Пальмире, штат Нью-Йорк, и написал, что на нем «царит атмосфера, схожая с той, которую можно ощутить на рок-концерте, только без алкоголя, марихуанового дыма, экстравагантной одежды и причесок…». Автор голословно и, не ссылаясь на источники, утверждает, что «рано или поздно большая часть „святых“ посещает это мероприятие». Несмотря на популярность мероприятия, большая часть святых никогда его не посещала и никогда не посетит.

Автор обладает определенным познанием доктрин и административного аппарата Церкви, но допускает при этом ошибки, свидетельствующие о том, что его познаний явно недостаточно. Например, он называет члена Кворума двенадцати апостолов Марка Петерсена «президентом церкви СПД», что является ошибочным. Кракауэр демонстрирует слабое знание «Книги Мормона» и Библии, называя Лабана «коварным и несметно богатым владельцем бесчисленных стад, который фигурирует в Ветхом Завете и „Книге Мормона“. Библейский Лабан из Ветхого Завета был дядей и свекром патриарха Якова и братом Ребекки и жил намного веков ранее Лабана из „Книги Мормона“.

Кракауэр пишет, что город Наву, в котором в 1839–1846 годах располагалась штаб-квартира Церкви, „обладал суверенными правами, которыми не обладал какой-либо другой город ни в Иллинойсе, ни во всей стране“, так как ему была дарована „неожиданно и необычайно широкая хартия полномочий“, повторяя весьма распространенное, но неправильное представление. Более точно этот вопрос осветил Глен Леонард в книге „Наву: место мира и людей большого будущего“ (2002).