Под зелёным знаменем. Исламские радикалы в России и СНГ - [10]
После избрания Джохара Дудаева президентом новую власть отказались признать в Надтеречном районе, откуда, как уже говорилось выше, родом Завгаев. А после разгона городского собрания Грозного, возглавляемого Бесланом Гантемировым, Дудаеву отказался подчиняться и Урус-Мартановский район. Из-под контроля Дудаева вышла практически вся равнинная Чечня. «Мнение, что при Джохаре Дудаеве произошла узурпация власти “горцами” не лишено основания. Так, например, при нём республика стала официально именоваться Чечня-Ичкерия. Ичкерия — это горный район Чечни. И, мне кажется, такое новое название было выбрано не случайно — “горцы” подчёркивали закрепление своей власти», — считает чеченский политолог Вахит Акаев>{30}.
Пропаганда Грозного начинает разрабатывать тезис о более «чистых» горных чеченских тейпах и «нечистых», преимущественно равнинных, куда вошли иноплеменники. Так, например, Саламбека Хаджиева «обвиняли» в аварском происхождении, Руслана Хасбулатова — в черкесском. Межтейповые и межрегиональные противоречия предельно ослабили режим Дудаева. Становилось очевидным, что смена власти не за горами. Но в декабре 1994 Москва совершает чудовищную ошибку — в Чечню вводятся российские войска. Лучшего подарка дудаевскому режиму придумать было трудно. Чеченец в первую очередь чеченец, а уж потом представитель того или иного тариката или тейпа. Поэтому массовое уничтожение российскими войсками мирного населения, в том числе женщин и детей, привело к тому, что отряды движения сопротивления пополнило немало бывших ярых противников Дудаева.
После вывода российских войск из Чечни в 1996 г. межрегионально-тейповые противоречия вспыхнули в республике с ещё большей силой. Так на президентских выборах в Чечне нынешнего президента Аслана Масхадова полностью поддержал Надтеречный район, откуда родом его тейп, а его основной соперник Шамиль Басаев стал безоговорочным победителем в родном Веденском районе. В такой ситуации Аслан Масхадов просто не мог быть полновластным президентом. Вся республика оказалась разбита на зоны влияния полевых командиров, каждый из которых был безраздельным хозяином в своей вотчине. «Когда в сентябре 1999 году я путешествовал по Чечне, каждый из полевых командиров гарантировал мне безопасность только на “своей территории”. На границе “своей зоны” влияния меня под расписку передавали полевому командиру, в чью вотчину я въезжал. За мое недельное пребывание в Чечне я пересёк пять таких зон», — вспоминает журналист телекомпании RNTV Ильяс Богатырев >{31}.
Новый ввод российских войск в Чечню в 1999 г. отодвинул на задний план межрегионально-тейповые противоречия, однако, очевидно, что как только ситуация в республике стабилизируется, эта проблема вновь станет актуальной.
В Чечне ислам распространен преимущественно в форме суфизма (мистическо-аскетического течения в исламе). Как уже говорилось выше, приверженцы суфизма объединены в особые братства — тари-каты (от арабского слова «тарика» — путь, в данном случае подразумевающего правильный путь поиска истины). Тарикаты, в свою очередь, делятся на более мелкие подразделения — вирды. В Чечне распространено два тариката. Большинство равнинных чеченцев принадлежат к суфийскому братству — накшбандийа, а большинство горцев — к суфийскому братству кадирийа, ставшему знаменитым благодаря телевизионным трансляциям характерного только для него громкого зикра. Во время кавказской войны XIX в. именно тарикат накшбандийа стал знаменем священной войны (газавата). Наиболее ожесточённое сопротивление российским войскам оказывали, именно, члены тариката накшбандийа. К этому братству принадлежал и сам Шамиль, и его мюриды. Тарикат накшбандийа стал официальной религией имамата Шамиля. Распространение же на территории Чечни учения братства кадирийа связано с именем знаменитого чеченского проповедника шейха Кунта-Хаджи Кишиева, призывавшего смириться с русской оккупацией, чтобы сохранить нацию. Как предполагает и Моше Гамер, только подозрительность и нетерпимость русских ко всем движениям и видам деятельности, неподконтрольным властям, помешало им использовать против Шамиля кадирийский орден суфиев >{32}.
Однако за прошедший век установки двух братств поменялись на прямо противоположные. По-видимому, именно поражение опиравшегося на тарикат накшбандийа Шамиля привело к резкому падению авторитета этого братства. После окончания Кавказской войны лидеры братства накшбандийа в большинстве своем заняли пророс-сийскую позицию, новым же оплотом антиколониального сопротивления стало братство кадирийа.
В первые годы советской власти органы государственного политического управления (ГНУ) искусно использовали межвирдовые противоречия мусульман Чечни. В начале чекисты сделали ставку на бедные мюридские общины кадирийского тариката и с их помощью подорвали влияние антисоветски настроенных богатых шейхов накшбан-дийского тариката, а затем уничтожили их физически. Вскоре наступила очередь шейхов кадирийского тариката. В итоге все 38 шейхов Чечни были репрессированы и физически уничтожены. В годы сталинской тирании те, кто наследовал лидерство в суфийских братствах Чечни (потомки шейхов), могли выжить только при условии сотрудничества с НКВД и КГБ
