Под крылом Вишну - [76]

Если по базарной улице и старинной торговой мысленно провести условно прямые линии, то в их пересечении окажется обширная, ровная площадь, это площадь перед изумительным творением рук человеческих — храмом Джанаки.

Понятие «храм» здесь охватывает все священное место — крепость-монастырь с ее квадратным внутренним двором, где и стоит собственно храм Джанаки.

Трудно описывать такие сооружения, которые строились многие десятки лет. Некоторое представление об этом священном месте дает фотография фасада крепости. В Непале такой храм один, от типично непальского он далек. Когда смотришь на него, сразу представляется Северная Индия: ее бескрайнее чистое голубое небо, на фоне которого красуются высоко поднятые характерные купола, беседки, башенки величественных памятников архитектуры, оставшихся от времен владычества Великих Моголов — резиденция-крепость шахов Красный форт (в городах Агре и Дели), усыпальница Тадж Махал (г. Агра), усыпальница шаха Акбара и др. И здесь, в Джанакпуре, башни (правда, не такие легкие и прозрачные), накрытые «шляпой» с полями, фестоны на крыше, балконы и балкончики и галереи с тонкими колоннами, стрельчатые проемы входов, окон, ниш; цветная керамика, цветное стекло, искусный пестрый рисунок украшений и кружево решеток.

Сам храм Джанаки — это вычурная и пестрая постройка. За основу взят куб, который потом украшали всеми элементами восточной архитектуры и отделывали и цветным стеклом, и яркой цветной керамикой, и мозаикой, и узорными решетками до тех пор, пока хватало фантазии и пока ни на стенах, ни на крыше уж не оставалось места. Впрочем, по углам храма как-будто есть еще свободное место. Все четыре угла его резко выделяются среди сверкающей пестроты своей белизной. Углы храма словно четыре квадратные белоснежные башни под своим замысловатым куполом, облепленным украшениями. Башни двухэтажные, на каждом этаже с двух сторон стрельчатые ниши. Колонны между нишами и их верх имеют цветную отделку, но это не мешает «башням» оставаться белыми. При солнечном освещении белые части их нестерпимо сверкают, сами излучают свет, и лучшего украшения им не надо. Кроме того, они резко подчеркивают все богатство соседних украшений.

Внутри храм разделен на две части; переднюю, доступную свету и ветру, и заднюю — глухую, темную. Пол, стены и потолок облицованы прекрасно отполированным светлым мрамором. Пол уже сильно истерт босыми ногами посетителей, углы, которые служат местом для приношений богам, испачканы остатками пищи и птичьим пометом. С потолка свисают в обеих половинах огромные хрустальные люстры. А больше в храме ничего нет. Зато есть обитатели. В глубине храма на скрещенных ногах сидит длинноволосый садху, прямой и сосредоточенный, с потупленными глазами. Другой садху бойко подбегает к каждому из нас и просит пожертвовать на храм, протягивая черную чашку. По верху всех построек, как бывает обычно и в других священных местах, бегают ловкие обезьяны, а внизу ходят вялые, тощие собаки.

В народе храм больше известен как храм Сита-Рама. Сюда, особенно в праздник Рамнавами, индуисты приходят ежегодно, чтобы поклониться идеальной паре героев «Рамаяны», Сите и Раме. Приходят для того, чтобы «вспомнить и гордиться» тем, что Сита, эта идеальная женщина, родилась здесь, в Джанакпуре. Вместе с этим вспомнить и о том далеком идеальном времени, когда все были счастливы на непальской земле, и именно в этом районе.

В то время Джанакпур был столицей крупного государства Видеха, которым управляли раджи династии Джанака. И соседнее с Видехой государство было знаменитым, это было царство Кошала, которым управлял Дашаратха, отец достославного Рамы. Оба государства разделяла только река Гандаки. И было в них обоих много схожего, хорошего.

О Джанакпуре той поры и теперь непальцы рассказывают (и пишут) со множеством подробностей.

Город тогда был очень большим. У него были широкие улицы, много садов и прудов, возле которых паслись коровы, а дома отличались красивой архитектурой. С четырех сторон в город вели, ворота, и возле каждых ворот был большой базар.

На улицах было много повозок, и всегда можно было видеть воинов из касты кшатриев, одетых в шкуры леопардов, на которых они охотились ib ближайших лесах. Впереди важно шествовавших воинов носильщики несли их штандарты.

Джанакпур был центром арья дхарма — «благородного учения» (т. е. индуизма), из которого черпала знания вся Индия. Сами высокообразованные раджи династии Джанака с уважением относились к ученым мужам из других мест, приглашали их к себе и брали под свое покровительство, поэтому при их дворе всегда было много мудрецов и философов. Здесь звучали ведические гимны, а брахманы, одетые в лучшие в мире шелка из Варанаси, украшенные золотом и разрисованные сандаловой пастой, устраивали религиозные диспуты, в которых могли участвовать и женщины.

Науки и искусство спорить поощрялись раджами, иногда победителю диспута назначался приз. Однажды приз состоял из тысячи коров, причем к рогам каждой коровы был привязан кусок золота.

Так вот, в ту пору, когда в соседнем княжестве Ко-шале у раджи подрос старший сын Рама, в Джанакпуре во время правления раджи Сидхвайя Джанаки подрастала красавица Сита. Рама и Сита полюбили друг друга…