Почему в СССР не был построен коммунизм. Социологическое исследование - [40]
Надежда на то, что принудительно созданные колхозы быстро дадут нужный стране хлеб и другие продукты, оказалась иллюзией. Производство зерна сократилось, еще заметнее упало производство продуктов животноводства. Безжалостные выемки хлеба привели к тому, что во всех зерновых районах страны с осени 1932 года начался голод, принявший зимой и весной 1933 года размеры национального бедствия. Предполагается, что от голода в 1932 – 1933 годах умерло порядка 7 с лишним миллионов человек. Не менее 1,5 – 2 миллионов крестьян в эти годы было арестовано «за колоски» на основании новых крайне жестоких законов, в большом числе случаев это были женщины и подростки в возрасте 14 – 17 лет.
В 1935 году началась новая кампания – выселение из Москвы, Ленинграда и других крупных городов «классово чуждых элементов»: в отдаленные районы страны выселялись семьи бывших дворян, купцов, капиталистов, чиновников. Их число составило около 1 миллиона человек. В 1937 – 1938 годах жертвами массовых репрессий стали от 5 до 7 миллионов человек. Из этого числа почти 1 миллион составляли члены партии. При этом арестовали 80 % членов партии с дореволюционным стажем и основную часть партийно-государственного и хозяйственного актива, военачальников, представителей советской интеллигенции. Из числа арестованных не менее одного миллиона были расстреляны, остальные оказались в лагерях.
В 1939 году массовые репрессии прошли в «освобожденных» Западной Украине и Западной Белоруссии, в 1940 – 1941 годах – в Прибалтике, Бессарабии и Северной Буковине. При этом было репрессировано не менее 1 миллиона человек. В начале войны в Сибирь и Казахстан были высланы около 2 миллионов советских немцев, в том числе более 500 000 из автономной республики немцев Поволжья. В 1943 – 1944 гг. проводилось насильственное выселение на восток народов Северного Кавказа и Крыма – чеченцев, ингушей, калмыков, карачаевцев, балкарцев, крымских татар и др. Общее число выселенных мусульман превышало 3 миллиона человек, из них при переселении умерло не менее 1 миллиона, преимущественно стариков, детей и женщин. В 1939 году на спецпоселении насчитывалось около 1 миллиона бывших кулаков.
В 1940 г. в стране был принят ряд жестоких трудовых законов, на основании которых отправляли в лагерь на 3 – 5 лет за три опоздания на работу или за один прогул. Примерное число таких осужденных составило 2 – 3 миллиона человек. С началом войны число арестов не убавилось, присоединился поток военнослужащих (за критические речи, за отступление, за плен), а потом – побывавших на оккупированной территории, угнанных в Германию, а также антифашистов и прочих участников сопротивления фашистам. Всего безвинно осужденных в этот период набирают 10 – 12 миллионов человек. В послевоенные годы страна пережила еще ряд репрессивных кампаний: ленинградское дело, борьба с космополитами, дело врачей, разгром вейсманистов-морганистов и др. В 1946 – 1953 годах по политическим мотивам было арестовано до 1,5 миллионов человек, прошла волна повторных арестов – требовалось возместить нехватку рабов на участках борьбы за социализм. Общее число погибших при сталинизме, по подсчетам Р. Медведева, составляет порядка 40 миллионов человек.
Эти приблизительные расчеты (без учета убиенных на войне) уместно сопоставить с демагогическими высказываниями вождя пролетариата в 1919 году: «Громадное большинство населения в любой капиталистической стране, в том числе и в России – а трудящегося населения и подавно, – тысячи раз испытало на себе и на своих близких гнет капитала, грабеж с его стороны, всякого рода надругательство. Империалистская война – т.е. убийство десяти миллионов людей (Это общее число погибших во всех воевавших странах. — Прим. Ю.А.) для решения вопроса о том, английскому или германскому капиталу получить первенство в грабеже всего мира, – необычайно обострила, расширила, углубила эти испытания, заставила осознать их» (Ленин. Великий почин). Спрашивается, неужели потеря 40 миллионов сограждан в своей стране ради многолетнего нищенского прозябания в условиях бесправия населения и произвола государственной власти недостаточна для осознания порочности и бесчеловечности системы, к которой привела страну Великая Октябрьская социалистическая революция?!
Описанные злодеяния полностью подходят под определение геноцида. Они давно получили правовую оценку у людей на бытовом уровне, но международного осуждения за преступления против человечности мы так и не дождались. Оказывается, и на международном уровне все делается с позиций крючкотворства. Еще в 1945 году Советским Союзом было подписано соглашение об учреждении Международного военного трибунала для суда над нацистскими преступниками, неотъемлемую часть которого составлял его Устав. Статья 6, пункт «е» II главы этого Устава содержит определение преступлений против человечности. Общие принципы Устава нашли отражение в судебном приговоре Нюрнбергского процесса, а в 1946 году были подтверждены резолюцией Генеральной Ассамблеи ООН. Именно по этому закону за преступления против человечности судили не только военных преступников Германии, но и японских военных преступников, а в 1980 году были осуждены Пол Пот и его приспешники в Кампучии. В нашей же стране резолюция Генеральной Ассамблеи ООН не была претворена в жизнь – не введена в уголовный кодекс. Отсутствие же в уголовном кодексе конкретных норм, предусматривающих ответственность за геноцид, лишает возможности соответствующим образом квалифицировать действия виновных в совершении тягчайших преступлений. Вот, каким простейшим способом советские государственные преступники и КПСС уходят от возмездия.
Анархизм, шантаж, шум, терроризм, революция - вся действительно актуальная тематика прямого политического действия разобрана в книге Алексея Цветкова вполне складно. Нет, правда, выборов и референдумов. Но этих привидений не встретишь на пути партизана. Зато другие духи - Бакунин, Махно, Маркузе, Прудон, Штирнер - выписаны вполне рельефно. Политология Цветкова - практическая. Набор его идей нельзя судить со стороны. Ими можно вооружиться - или же им противостоять.
Николай Афанасьевич Сотников (1900–1978) прожил большую и творчески насыщенную жизнь. Издательский редактор, газетный журналист, редактор и киносценарист киностудии «Леннаучфильм», ответственный секретарь Совета по драматургии Союза писателей России – все эти должности обогатили творческий опыт писателя, расширили диапазон его творческих интересов. В жизни ему посчастливилось знать выдающихся деятелей литературы, искусства и науки, поведать о них современным читателям и зрителям.Данный мемориальный сборник представляет из себя как бы книги в одной книге: это документальные повествования о знаменитом французском шансонье Пьере Дегейтере, о династии дрессировщиков Дуровых, о выдающемся учёном Н.
Животворящей святыней назвал А.С. Пушкин два чувства, столь близкие русскому человеку – «любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам». Отсутствие этих чувств, пренебрежение ими лишает человека самостояния и самосознания. И чтобы не делал он в этом бренном мире, какие бы усилия не прилагал к достижению поставленных целей – без этой любви к истокам своим, все превращается в сизифов труд, является суетой сует, становится, как ни страшно, алтарем без божества.Очерками из современной жизни страны, людей, рассказами о былом – эти мысли пытается своеобразно донести до читателей автор данной книги.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Уильям Берроуз — каким он был и каким себя видел. Король и классик англоязычной альтернативной прозы — о себе, своем творчестве и своей жизни. Что вдохновляло его? Секс, политика, вечная «тень смерти», нависшая над каждым из нас? Или… что-то еще? Какие «мифы о Берроузе» правдивы, какие есть выдумка журналистов, а какие создатель сюрреалистической мифологии XX века сложил о себе сам? И… зачем? Перед вами — книга, в которой на эти и многие другие вопросы отвечает сам Уильям Берроуз — человек, который был способен рассказать о себе много большее, чем его кто-нибудь смел спросить.