Почему любовь ранит? Социологическое объяснение - [48]

Как уже упоминалось, явный рост и изобилие реальных и воображаемых сексуальных партнеров являются основной причиной преобразования экологии выбора. Это преобразование возникло в результате существенного ослабления религиозных, этнических, расовых и классовых правил эндогамии, что, по существу, позволяет любому человеку получить доступ к брачному рынку[241]. Это усугубляется необычайным ростом числа потенциальных партнеров, доступных благодаря интернету. Такое изобилие выбора, реального и воображаемого, вызывает важные когнитивные изменения в формировании романтических эмоций и процессе выбора одного объекта любви. На самом деле, научные исследования о влиянии изобилия выбора на процесс принятия решений явно свидетельствуют о том, что большая доступность вариантов скорее препятствует, а не способствует приверженности одному объекту или отношениям. Существует ряд объяснений того, почему способность делать выбор и вступать в серьезные отношения претерпела существенные изменения в современном обществе. Одно из преобразований, обусловленных изобилием сексуального выбора и свободой принятия решений, заключается в том, что люди вынуждены постоянно заниматься самоанализом, чтобы установить свои предпочтения, оценить имеющиеся варианты и удостовериться в своих чувствах. Это требует разумного самоанализа, который сопровождается традиционным (аутентичным) порядком принятия эмоциональных решений, в котором решение о создании пары должно приниматься на основе эмоционального самопознания и способности проецировать свои эмоции в будущее. Согласно этой точке зрения, поиск наиболее подходящего партнера состоит в выборе человека, соответствующего сущности личности и системе предпочтений и потребностей, характеризующих ее. Крайне важной для этой концепции выбора является идея о том, что с помощью самоанализа, который влечет за собой гиперосознанный процесс принятия решений, может и должна быть установлена целесообразная оценка нашей совместимости c партнером и сочетаемости наших качеств. Согласно этой модели самоанализ должен привести к эмоциональной ясности. В этом смысле самоанализ является основной характеристикой выбора партнера, поскольку подразумевает, что и мужчины, и женщины должны определить силу и глубину своих эмоций, должны предвидеть будущее своих отношений и вероятность их успеха или неудачи. Это дает мне основания полагать, что уделение особого внимания самоанализу с помощью каналов популярной психологической культуры представляет собой важную культурную попытку разработать методы принятия решений. Существует ряд причин, по которым мы можем и нам следует сомневаться в способности сделать такой выбор.

1. Когнитивная психология имеет много свидетельств о том, что людям присущи когнитивные предубеждения, которые мешают им адекватно оценивать, анализировать и осознавать свои желания, а также предсказывать свои будущие чувства. В отдельных работах когнитивные психологи Тимоти Уилсон и Даниэль Гилберт (среди прочих) свидетельствуют о том, что из-за когнитивных предубеждений, т. е. систематических ошибок мышления (из-за отклонения в эмпатии или предвзятой оценки последствий), люди оказываются неподготовленными к тому, что Гилберт называет «эмоциональным прогнозированием»[242], или способностью осознавать то, что они будут чувствовать.

Вот, например, Юджин, 54-летний разведенный мужчина, который вот уже два года имеет близкие отношения с 38-летней Сюзанной.

Юджин: Все это сложно, хотя я ее очень люблю.

Корр.: Вы можете объяснить, в чем сложность?

Юджин: Ну, она хочет детей, семью. А я чувствую, что не могу ей этого дать. Я уже был женат и понимаю, что это такое. Я долго колебался, постоянно думал об этом, занимался самокопанием сколько мог, и самое удивительное, я так и не смог понять, чего я на самом деле хочу. Я очень люблю ее, но я против новой семьи, и в результате, поскольку я не смог решить, просто не смог решить, чего я хочу, мы расстались. Я расстался с ней. Может, она и смогла бы продолжать в том же духе какое-то время, но я чувствовал, что не имею права удерживать ее, ей нужно создать семью с кем-то другим. И до сих пор я так и не знаю, правильно ли я поступил, до сих пор я не знаю, чего я действительно хочу.

Этот человек не может прийти к решению, несмотря на длительный процесс самоанализа, который парализовал его волю, одновременно активировав его рациональную способность оценивать ситуацию. Это напоминает слова поэта Теодора Ротке, процитированные психологом Тимоти Уилсоном: «Самосозерцанье — это проклятие, которое только усугубляет прежнее замешательство»[243]. Юджин ждет эмоционального саморазоблачения, которого он не может достичь с помощью рационального самоанализа, поскольку сущность человеческая не является чем-то «осязаемым», фиксированным, легко узнаваемым, с четко очерченными контурами и плотным содержимым. Социальная сущность фактически является прагматической единицей, постоянно формируемой обстоятельствами и поступками окружающих. Занимаясь самоанализом, мы пытаемся обнаружить четкие потребности или желания, но эти потребности или желания формируются в ответ на ситуации. По этой причине самоанализ мешает способности ощущать сильные и неослабевающие эмоции, активированные через нерациональные когнитивные каналы.