По ту сторону абсурдного настоящего - [12]
Однако в этом аспекте на "Жизнь после жизни" придется сослаться еще несколько раз.
Способность видения себя (своего бренного и уже недвижимого тела) "со стороны" иногда наступает и до прохождения "темного пространства", "туннеля", т. е. и до "беседы". Так, одна женщина "видела" себя лежащей на операционном столе сверху, словно точка наблюдения находилась на уровне операционной лампы. При этом она отчетливо слышала все разговоры врачей и медсестер, слышала и звуки инструментов.. И это - после общего наркоза при полостной операции в состоянии клинической смерти! Она слышала возглас: "Пульса нет! Остановка сердца!". Видела все последующие операции медперсонала и в то же время она отчетливо видела сверху, что ее глаза были плотно закрыты...
Другая пациентка наблюдала за "беготней" вокруг ее койки после телефонного звонка сиделки: "Она умерла!"... с точки, расположенной под ее кроватью (она видела только ноги, штативы капельниц, но в то же время "могла переводить взгляд" на другую сторону и вверх, где кровать "ощутимо прогибалась под моим грузным телом").
Другая деталь, не акцентируемая автором "Жизни после жизни". Многие из его пациентов прекрасно помнят, почему они не остались "там", где они уже не будут испытывать физических страданий (ведь почти все они имели тяжелые травмы или перенесли сложнейшие операции).
Двенадцатилетняя девочка вспоминает: "Когда меня спросили, хочу ли остаться тут, где мне так хорошо и совсем-совсем не больно, я отчетливо представила себе, как будет плакать моя бедная мамочка, и я решила вернуться, хотя знала, что там мне снова будет очень больно...".
Примерно то же вспоминает другая юная пациентка (14 лет): "Я поняла, что там (в больнице) сейчас переполох, а больше всех переживает мою смерть доктор Роберт (Р. Моуди), а мне так не хотелось подводить его. Он такой добрый и отзывчивый, и он обещал маме обязательно вылечить меня... Надо вернуться".
И еще одна, последняя цитата из книги "Жизнь после жизни". Вспоминает пожилой бизнесмен: "После вопроса: "Готов ли я?" я помедлил с ответом. Мне сказали: "Вы обдумываете то, что не все еще сделали там, у себя". Я ответил: "Да". Я действительно думал о том, что не оставил завещания, и Джо (сыну) с его юридической неподготовленностью будет нелегко. Вспомнил и о том. что Кэтти (секретарше) придется уйти, т. к. Нэйл (компаньон) ее не переваривает, а когда она еще найдет такое место? Хотя я и осознавал, что мне придется нелегко (этот человек потерял при аварии руку и ногу) и доживать свои дни надо будет калекой, все же я сказал: "Вернусь, а сюда я еще успею".
Что это? Мистика? Бред тяжело больных и травмированных людей? Пожалуй, нет. Это документы высочайшего нравственного содержания, но, отдавая должное силе духа этих людей, поставим вопрос в другом ракурсе: "Как и чем (кем) воспринимается, осмысливается, передается и запоминается информация в этих сверхэкстремальных ситуациях ?"
Лично я как человек, минимум дважды в своей жизни проходивший "темный туннель" и видевший "цвет", "но нашедший в себе силы "вернуться", хотя "видел себя" в первом случае раздавленным в завале на руднике, а во втором замерзающим среди дрейфующих льдов пролива Лонга и прекрасно сознававший, что "возвращение" только продлит страдания, имею полное моральное право утверждать, что мистификацией тут и не пахнет.
Рассмотрим данный вопрос с абсолютно реалистических позиций. Установлен факт, что какая-то часть нашего "я" способна воспринимать, передавать, усваивать, запоминать и хранить информацию на пороге смерти или даже за пределами физиологической жизни нашего организма, а также вне его телесной оболочки. Никаких "членораздельных" объяснений материалистическая наука этим фактам не дает, что открывает еще больший простор различным теофилософским и просто мистическим толкованиям о бессмертии души. Образно-поэтическое выражение об "отделении души от бренного тела" неожиданно приобрело форму научного вопроса. Ведь должно же "что-то" отделяться от тела, чтобы увидеть его "со стороны", "не из себя". К тому же, потом это "что-то" способно "вернуться", да еще и обогатить мозг совершенно неординарными познаниями. Что это? И каким образам способно действовать вне нашего тела?
Кое-что об этом знали еще древние индусы, но их знания, изложенные в высших ступенях учения Йоги, преломленные через многовековые "наслоения", подернулись дымкой мистики и оккультизма. Нет, я не собираюсь критиковать здесь Великое Учение Йоги, тем более что комментирую книгу, имеющую подзаголовок "От фольклора к летающим тарелкам". Просто укажу еще раз на то, что неоднократно подчеркивает Жак Валле: фольклор не является только вымыслом, он всегда основывается на частицах реальности.
Упрощенно из Йоги известно следующее: "Человек умер - аура вышла (оторвалась от тела). А что же такое "аура"? - Это далеко не синоним теофилософского понятия "душа", "дух". Древние индусы вкладывали в это понятие помимо духовного еще и вполне материальное содержание, которое на современном этапе может быть истолковано как общее биоизлучение человека. Аура имеет у различных людей различный цвет, "пятна", соответствующие локальным (болезненным) участкам разогрева или охлаждения. Цвет же ауры обуславливается не только и не столько мощностью биологического генератора нашего тела, но и индивидуальными особенностями нашего характера, психики, мировоззрения и т. д., то есть - души в ее житейском и теофилософском понимании.
Работа представляет комплексный анализ антропологических и этических учений с древнейших времен до современности в их взаимозависимости и взаимовлиянии. Адресуется студентам и аспирантам гуманитарных вузов, а также широкому кругу читателей.
Штрихи к портретам известных отечественных и зарубежных деятелей науки: академиков – Г. Марчука, Л. Окуня, Ж. Алферова, А.Сахарова, С.Вавилова, Ф.Мартенса, О.Шмидта, А. Лейпунского, Л.Канторовича, В.Кирюхина, А.Мигдала, С.Кишкина, А. Берга, философов – Н.Федорова, А. Богданова (Малиновского), Ф.Энгельса, А. Пятигорского, М.Хайдеггера, М. Мамардашвили, В.Катагощина, выдающихся ученых и конструкторов – П.Чебышёва, К. Циолковского, С.Мальцова, М. Бронштейна, Н.Бора, Д.Иваненко, А.Хинчина, Г.Вульфа, А.Чижевского, С. Лавочкина, Г.Гамова, Б.
После Альбигойского крестового похода — серии военных кампаний по искоренению катарской ереси на юге Франции в 1209–1229 годах — католическая церковь учредила священные трибуналы, поручив им тайный розыск еретиков, которым все-таки удалось уберечься от ее карающей десницы. Так во Франции началось становление инквизиции, которая впоследствии распространилась по всему католическому миру. Наталия Московских рассказывает, как была устроена французская инквизиция, в чем были ее особенности, как она взаимодействовала с папским престолом и королевской властью.
В книге собраны воспоминания участников Отечественной войны 1812 года и заграничного похода российской армии, окончившегося торжественным вступлением в Париж в 1814 году. Эти свидетельства, принадлежащие самым разным людям — офицерам и солдатам, священнослужителям и дворянам, купцам и городским обывателям, иностранцам на русской службе, прислуге и крепостным крестьянам, — либо никогда прежде не публиковались, либо, помещенные в периодической печати, оказались вне поля зрения историков. Лишь теперь, спустя двести лет после Отечественной войны 1812 года, они занимают свое место в истории победы русского народа над наполеоновским нашествием.
Автор книги рассказывает о появлении первых календарей и о том, как они изменялись, пока не превратились в тот, по которому мы сейчас живем. Вы узнаете много интересного и познавательного о метрических системах, денежных единицах и увлекательных парадоксах физики, химии и математики. Занимательные исторические примеры, иллюстрируя сухие факты, превращаются в яркие рассказы, благодаря живому и образному языку автора.
Одна из первых монографий Александра Койре «Этюды о Галилее» представляет собой три, по словам самого автора, независимых друг от друга работы, которые тем не менее складываются в единое целое. В их центре – проблема рождения классической науки, становление идей Нового времени, сменивших антично-средневековые представления об устройстве мира и закономерностях физических явлений. Койре, видевший научную, философскую и религиозную мысли в тесной взаимосвязи друг с другом, обращается здесь к сюжетам и персонажам, которые будут находиться в поле внимания философа на протяжении значительной части его творческого пути.