По следам великанов - [44]

Древние египтяне связывали «Книгу мертвых» с Тотом, богом Мудрости, и считали ее летописью деяний человеческих, которые открываются в момент, когда душа предстает^ перед судом, решающим ее посмертную судьбу. Египтологи в большинстве своем полагают, что это собрание ритуальных текстов различных периодов египетской истории в различной интерпретации, использовавшихся жрецами во время погребальных церемоний. Но Генри Фервилль в своей книге «Секретное знание» заявляет, что тексты «Книги мертвых» были непостижимы для тех, кто никогда не изучал их с точки зрения психологии. Неясные тексты, по Фервиллю, «засияли в контексте ритуала посвящения, и обычаи, которые кажутся экстраординарными и даже абсурдными для профана, приобрели связь с самой главной наукой».

Проблема перевода иероглифов была освещена Джорджио де Сантилланой. Он отмечал, что в египетских словарях есть 37 переводов слова «небеса». В результате подробные инструкции в «Книге мертвых», относящиеся к небесному путешествию души, переводятся на «мистический» язык, и воспринимать их нужно осторожно. Современные переводчики, пишет Сантиллана, так упрямо держатся за свою теорию, согласно которой загробный мир следует искать в недрах нашей Земли, а не на небесах, что даже 370 специфических астрономических терминов не могут сбить их с пути. В качестве примера он приводит характеристику богини Хатор «госпожи всех радостей», тогда как буквальный перевод ее имени звучит как «госпожа каждого оборота сердца». Знак «сердца» часто изображается как отвес — часть астрономического прибора, меркхета. «Очевидно, — заключает Сантиллана, — сердце символизирует что-то специфическое, например центр гравитации».

Дж. Ральстон Скиннер в книге «Источник мер» пишет, что пирамида являлась не гробницей, а храмом для посвящений. Он идет дальше и связывает пирамиду с еврейской каббалой, системой аллегорических символов, которая объясняет тайное учение Библии о великих космических принципах происхождения человека. Ключом к каббале служит геометрическое отношение площади круга, вписанного в квадрат, или шара в кубе. Это напоминает связь диаметра окружности с численным выражением в числе «пи». Отношение диаметра к окружности, полагает Скиннер, считалось одним из важнейших, связанным с именами богов Елоима и Яхве, причем первый символизирует окружность, второй — диаметр; их имена являлись цифровым выражением этих отношений.

Тони Брунес, посвятивший свою книгу «Секреты древней геометрии» ордену свободных масонов, доказывает, что Великая пирамида, подобно большинству античных храмов, построена на основе передовой, но тайной геометрии, известной только избранным. Секреты этой древней геометрии, пишет Брунес, так ревностно охранялись, что целиком она не была обнародована до публикации его книги в 1969 году. Брунес показывает, как древние египтяне использовали основной чертеж круга, вписанного в квадрат, разделив и круг и квадрат геометрически на равные части — от двух до десяти и все их возможные кратные, не прибегая к измерениям или арифметике, только с помощью линейки и компаса — этот чертеж напоминает традиционную эмблему масонских орденов.

По словам Брунеса, первым геометрическим дополнением был крест, который является не только ключом к решению геометрических проблем, но и к изобретению цифр и алфавита. Если к чертежу прибавить диагонали, то получатся латинские и арабские цифры, а также буквы нескольких алфавитов. Брунес показывает, что и математика и алфавит берут начало из геометрии, и геометрия рассматривалась египтянами как главнейшая дисциплина. Он проделал детальный анализ математического папируса Ринда для демонстрации того, что древнеегипетская система счета была основана на геометрических законах и что их идеи и теории базировались на правилах геометрии.

Брунес обнаружил, что круг считался древними египтянами священным, так же как и квадрат, треугольник и крест, все эти фигуры тесно связаны с Великой пирамидой, у которой квадратное основание и треугольные грани символизируют «священный» круг. Брунес демонстрирует, как круг, вписанный в квадрат и поделенный на четыре части крестом, позволял древнеегипетскому геометру вписать в него основные фигуры: пятиугольник, шестиугольник, восьмиугольник и десятиугольник. Из всех этих фигур наиболее важная — пятиугольник с пятиконечной звездой: он автоматически дает золотое сечение и пропорцию «фи».

Хотя Греция и считается родиной математики — по большей части из-за множества сохранившихся трудов по математике и геометрии — Брунес отмечает, что Пифагор, основатель греческой математики, провел двадцать два года в Египте в качестве жреца и вернулся в Грецию, только когда персидский царь Кир Великий сжег храмы в Мемфисе и Фивах в 527 году и увел его в плен в Вавилон. По возвращении в Грецию Пифагор обучал математике на основе тех знаний, которым он обучился в Египте.

Брунес отмечает, что Моисей, также бывший египетским жрецом, был знаком с древней геометрией, которую он зашифровал в описании устройства дарохранительницы; эта информация достигла Иерусалима и была включена в Священное писание. Французский археолог и математик Шарль Фанк-Хелле в книге «Библия и Великая египетская пирамида» соглашается с тем, что библейский локоть — не что иное как египетский «королевский» локоть, по его мнению, он был на волос, или полмиллиметра, короче локтя Стеккини. Фанк-Хелле считает, что локоть был зашифрован в Иерусалимском храме как пи/6, или 523,6 миллиметра, вместо 524,1, как указывал Стеккини.