По следам шпионов Александра Дюма в столице Универсиады-2013 - [25]

Дозорная башня XVII века. Не каждый казанец знает, что вышка построена русскими, но каждый расскажет легенду про Сююмбеки.

Я учился в Казанском университете у Халикова, участвовал под его руководством в раскопках. И знаю, с какой страстью он старался «состарить» возраст Казани. Но даже он не сравнял время строительства башни с датами из жизни Сююмбеки…

Ученый исследовал основание сооружения. На дне котлована около полутора метров глубиной он обнаружил деревянные сваи, белый камень-известняк и квадратный «булгарский» кирпич. По мнению Халикова, вышка покоится на остове мечети. Он отметил, что большемерный красный кирпич, из которого сверху сложена башня, также характерен для XVII века.

Общая высота вышки – 58 метров. Ее первый прямоугольный ярус с проездными воротами занимает площадь 140 кв. м.

В XVIII веке вышку называли «Комендантской башней», поскольку через ее арку въезжали во двор комендантского дома. В топографическом описании по Казанскому наместничеству от 15 апреля 1785 года лишь сказано: «…старинная же башня весьма высокая и хорошею архитектурою устроенная».

Накануне приезда в 1767 году в Казань Екатерина II консультировалась у краеведа Петра Рычкова по истории города и позже с интересом изучала достопримечательности, культуру татар. В письмах она подробно описала свои открытия, но дозорной башне и ее названию не уделила никакого внимания.

Но 1858 году Александр Дюма уже писал: «В этот период развертывается темная, но в высшей степени – народная легенда о царице Sumbeka – Сююмбеки. Так же, как на Кавказе все замки построены царицей Тамар, так в Казани есть дворец царицы Сююмбеки, башня царицы Сююмбеки, могила царицы Сююмбеки».

Никаких дворца и могилы легендарной красавицы в Казани нет. Вновь Дюма приукрасил историю, как в «Трех мушкетерах». Сююмбеки совсем не Миледи. Весьма сожалею об этом, потому что с удовольствием бы показал и рассказал гостям города о неотразимой женщине. Между 1767 и 1858 годом и сложилась красивая легенда, которая дожила до Универсиады-2013. Причем многие горожане считают ее за исторический факт. Вот ее сюжет:

Русский царь Иван Грозный узнал о красоте ханши Сююмбеки и прислал в Казань сватов с предложением выйти за него замуж. Красавица отвергла жениха. Ухажер пришел с войском и осадил Казань. Пожалев горожан, ханша согласилась выйти замуж, но в качестве подарка потребовала построить для нее за семь дней самую высокую башню. Жених согласился. В первый день строители возвели первый, самый большой, ярус, во второй день – второй и так далее. К исходу седьмого дня башня была готова. Перед началом свадебного пира Сююмбеки попросила разрешения подняться наверх башни, чтобы попрощаться с жителями. Иван Грозный уступил. Это была его ошибка. Сююмбеки бросилась вниз. В память о красавице народ назвал башню ее именем.

Итак, почему же название русской дозорной башни прочно связалось с историей татарского народа? Архитекторы обращают внимание, что верхняя восьмигранная вышка-фонарь напоминает завершения татарских мечетей, археологи говорят о руинах мечети в ее основании. Кроме того, в мавзолее, расположенном рядом с башней, был похоронен муж Сююмбеки. Его смерть ханша горько оплакивала. Так, возможно, со временем молва сложила легенду и перенесла это имя на построенную рядом дозорную башню.

В городской мифологии ясно виден намек на несчастную судьбу свободолюбивой ханши. Но как сложилась реальная судьба у ее рода? Не позднее 70-х годов XVI века на русскую службу перешел отец Сююмбеки, ногайский мурза Юсуф. От него и его детей пошла династия знаменитых российских графов и князей Юсуповых, с их дворцами на Невском проспекте в Петербурге, с их блестящим парковым ансамблем в селе Архангельское под Москвой, с соучастием Феликса Юсупова в убийстве авантюриста Федора Распутина, который портил репутацию последнего русского императора.

В русском языке есть устойчивое идиоматическое выражение «сирота казанская». Энциклопедии растолковывают смысл этого словосочетания именно последствиями присоединения Казанского ханства к Москве. Филологи указывают на часть казанской элиты, которая накануне штурма перешла на сторону России. Ученые говорят, что московская знать заметила, как эти люди беспрестанно жаловались русскому царю на свое бедственное положение и выпрашивали все новые милости. За что и получили в кругах московской аристократии ироничное прозвище «сироты казанские». Под термином сегодня подразумевают людей, кто на самом деле остро не нуждается, но спекулирует на своем якобы бедственном положении.

Про изворотливых людей у жителей Казани есть устойчивое идиоматическое выражение «хитрый татарин», высказанное в одобрительной интонации.

Легенду о Сююмбике и реальную судьбу блестящих Юсуповых автор рассматривает в том же контексте.

Есть еще один интересный сюжет, связанный с этой башней. Иностранному гостю Казани история этого пленного должна быть особенно близка. В сентябре 1768 года через арку башни в дом коменданта казанского гарнизона ходил отмечаться 22-летний пленный польской армии, австриец Мориц Август Беньовский.