По прозвищу Пенда [заметки]
1
Древнерусская мера длины, суточный переход около 20 верст (21,3 км).
2
Старинный кафтан с большим квадратным воротом.
3
Старинный кафтан с четырехугольным отложным воротом.
4
Обвиняемый в преступлении и лишенный права голоса на кругах.
5
Запорожские казаки.
6
Рабыню.
7
Городок на речном острове, начальный административный центр Вольного Дона.
8
Иван Дмитриевич — сын Марины Мнишек.
9
Православных русичей, подданных дворянской республики Речи Посполитой.
10
Лапти из кожи, шкуры или пеньки.
11
Младшего брата.
12
Пустоши на месте бывших Курского, Северского, Черниговского, Рязанского и других княжеств, между Доном, Верхней Окой и левыми притоками Днепра и Десны.
13
Вину, неустойку, выкуп за кровь.
14
Устаревшее название народа манси финно-угорской языковой ветви.
15
Промышленные и торговые люди, вложившие свой денежный пай в предпринятое дело.
16
Последний ребенок стареющих родителей.
17
Один из путей в Сибирь купцов и промышленных, известный до похода Ермака.
18
Указ царя Михаила Романова о возвращении воевавших крепостных и холопов прежним хозяевам и казачий бунт против него.
19
Свободная, широкая накидка без рукавов.
20
О народе: голь перекатная, бродяги, сволочи, отребье.
21
В Сибири XVII века средний чин: старше казака и стрельца, ниже дворянина.
22
Устаревшее, самодийское название тайги — труднопроходимого лесного пояса северных широт от тундры до лесостепи на юге.
23
Два идейных течения в Русской православной церкви: после дователи Иосифа Волоцкого и Нила Сорского.
24
Старое русское название саамских племен на севере Руси. Общее название ненцев, энцев, нганасан и селькупов.
25
Лично независимый, безземельный, бездомный крестьянин.
26
Покрученник — наемный промышленный на полном содержании ватаги.
27
В XVI–XVII веках право называться по отчеству давалось именным указом великих князей.
28
Кусок дерева или камень, используемые вместо колокола.
29
Лезущий не на свое место (перм.).
30
Юрт — владение, область земли (тат.).
31
Ертаул — разведчик.
32
16 июля ст. ст.
33
25 июля ст. ст.
34
Кожаный ремень с пряжкой, на который подвешивались рог с порохом, мешочек с пулями и огниво.
35
Тобольская восьмигранная смотровая башня была высотой с современный семнадцатиэтажный дом.
36
Оплатившие половину затрат на промыслы или промышляющие за половину ужины, пая по уговору.
37
Южный ветер.
38
Самоназвание ненцев.
39
Старорусское название сентября.
40
Частокол, забор из врытых в землю бревен.
41
Остяки — устаревшее название хантов — народа финно-угорской языковой группы.
42
Полного пая.
43
Продажа легких хмельных напитков при бане.
44
Хмельной квас.
45
Табуированное название соболя среди промышленных людей того времени.
46
Самостоятельные подразделения промысловой партии от трех до пяти человек.
47
Кутной — хозяйский угол в крестьянских избах, правый от входа. Сиротский — угол рядом с входной дверью.
48
Не брали заложников.
49
Место языческих молений и жертвоприношений.
50
Стеклянные бусы.
51
Легкие, наспех сделанные лодки.
52
Плоскодонное судно, остов которого делался из цельного дерева с сучьями, к ним корнями кустарников или берез нашивались борта из досок.
53
Девичий головной убор.
54
Вынудил.
55
Здесь — мангазейские казаки при зимовье.
56
Свидетели по слухам, не очевидцы.
57
Сосуд для соборного застолья.
58
Конной, оленьей тягой.
59
Во временное пользование на период отсутствия обычно продавали женщин нерусского происхождения.
60
Сын Бориса Годунова, венчанный на царство.
61
Иоандэзи(эвенк.) — Енисей.
62
Присягали.
63
Прозвище одиночек.
64
Сухая чурка или камень, используемые вместо колокола.
65
По традиции установившиеся места летних стойбищ (эвенк.).
66
Жертвоприношения.
67
Крупный бисер разного цвета.
68
Заспинная доска с петлями для груза.
69
Ель-береза или лиственница-кедр.
70
Пальма(русск.) — рогатина, боевое и охотничье оружие — клинок, насаженный на длинное древко.
71
Русичи в эвенкийском произношении.
72
Полость с вложенной частицей мощей святого.
73
Плешивого (эвенк.).
74
Герой (эвенк.).
75
Чужак (эвенк.).
76
Дялви(эвенк.) — свояк, спутник, компаньон.
77
Меховая опушка малицы.
78
Тунгусы другой местности, роды, с которыми не вступают в браки.
79
Напарник по промыслам.
80
Сжечь белье на Благовещение — освободиться от чар.
81
Оседлое зимнее стойбище (эвенк.).
82
Дословно: мы пришли (эвенк.).
83
Привораживать с помощью снадобий.
84
Тунгусская чужая территориальная группировка.
85
Враги.
86
Чужие, нехорошие.
87
Свояки.
88
Свойственники.
89
Берестяная посуда.
90
Живущих в низовьях рек.
91
Людей (эвенк.).
92
Чужаков тунгусского происхождения.
93
Аси(эвенк.) — женщина.
94
Уважаемый гость.
95
Церковная прислуга.
96
Мучная каша.
97
Мой мужчина (эвенк.).
98
Хороший (эвенк.).
99
Герой (эвенк.).
100
Вот я и пришел.
101
Женские легкие меховые сапоги.
102
Хочешь спать?
103
Нет.
104
Стелить постель.
105
Я беременна.
106
Река.
107
Кочующих в низовьях реки.
108
Рубаха из шкур оленят.
109
Чужак.
110
Походные иконы.
111
Легкая лодка.
112
Нематериальные двойники людей и зверей.
113
То же, что и юла.
114
Устаревшее название цинги.
115
25 сентября ст. ст.
116
Племенной союз среднего течения Нижней Тунгуски в начале XVII века.
117
Родовые объединения (эвенк.).
118
Место, где шаман призывает духов, и само действие.
119
Что за умай? (эвенк.)
120
Человек-тунгус.
121
4 октября ст. ст.
122
Вытяжное отверстие в чуме.
123
Дядя.
124
Отец.
125
Старик, дед.
126
Кишка (эвенк.).
127
Кобель.
128
Горы (эвенк.).
129
Друг.
130
Припев богатыря из эвенкийского эпоса.
131
Дух.
132
Летняя замшевая обувь.
133
Камчатый — из китайского шелка.
134
Соболь.
135
Крупный зверь.
136
Медведь, волк.
137
Ангара — дословно Большая река (бурят.).
138
Шаман (бурят.).
139
Желтый боо — миссионер-бурханист.
140
Самое многочисленное из монгольских племен, исповедовавшее христианство несторианского толка.
141
Шаманство называлось у бурят черной верой — «харын хаджин».
142
Гуннские стрелы, издающие звук в полете.
143
Молочная водка двойной перегонки.
144
Чтоб тебя (бурят.).
145
Племя, выделившееся из шамагиров.
146
Которая собирается из готовых венцов за день.
Первая половина XVII века. Русские первопроходцы — служилые люди, торговцы, авантюристы, промысловики — неустрашимо и неукротимо продолжают осваивать открывшиеся им бескрайние просторы Сибири. «Великий Тёс» — это захватывающее дух повествование о енисейских казаках, стрельцах, детях боярских, дворянах, которые отправлялись в глубь незнакомой земли, не зная, что их ждет и вернуться ли они к родному очагу, к семье и детям.
Дойти до конца «Великого Камня» — горного хребта, протянувшегося от Байкала до Камчатки и Анадыря, — было мечтой, целью и смыслом жизни отважных героев-первопроходцев. В отписках и челобитных грамотах XVII века они оставили свои незатейливые споры, догадки и размышления о том, что может быть на краю «Камня» и есть ли ему конец. На основе старинных документов автор пытается понять и донести до читателя, что же вело и манило людей, уходивших в неизвестное, нередко вопреки воле начальствующих, в надежде на удачу, подножный корм и милость Божью.
Книга эта среди многочисленных изданий стоит особняком. По широте охвата, по объему тщательно отобранного материала, по живости изложения и наглядности картин роман не имеет аналогов в постперестроечной сибирской литературе. Автор щедро разворачивает перед читателем историческое полотно: освоение русскими первопроходцами неизведанных земель на окраинах Иркутской губернии, к востоку от Камчатки. Это огромная территория, протяженностью в несколько тысяч километров, дикая и неприступная, словно затаившаяся, сберегающая свои богатства до срока.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Цикл Тяншанские повести. Три повести этого цикла: «Байсаурская бестия», «Сын леса» и «Чертов узел» — объединяет одно место и время действия, одни герои.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В 1-й том Собрания сочинений Ванды Василевской вошли её первые произведения — повесть «Облик дня», отразившая беспросветное существование трудящихся в буржуазной Польше и высокое мужество, проявляемое рабочими в борьбе против эксплуатации, и роман «Родина», рассказывающий историю жизни батрака Кржисяка, жизни, в которой всё подавлено борьбой с голодом и холодом, бесправным трудом на помещика.Содержание:Е. Усиевич. Ванда Василевская. (Критико-биографический очерк).Облик дня. (Повесть).Родина. (Роман).
В 7 том вошли два романа: «Неоконченный портрет» — о жизни и деятельности тридцать второго президента США Франклина Д. Рузвельта и «Нюрнбергские призраки», рассказывающий о главарях фашистской Германии, пытающихся сохранить остатки партийного аппарата нацистов в первые месяцы капитуляции…
«Тысячи лет знаменитейшие, малоизвестные и совсем безымянные философы самых разных направлений и школ ломают свои мудрые головы над вечно влекущим вопросом: что есть на земле человек?Одни, добросовестно принимая это двуногое существо за вершину творения, обнаруживают в нем светочь разума, сосуд благородства, средоточие как мелких, будничных, повседневных, так и высших, возвышенных добродетелей, каких не встречается и не может встретиться в обездушенном, бездуховном царстве природы, и с таким утверждением можно было бы согласиться, если бы не оставалось несколько непонятным, из каких мутных источников проистекают бесчеловечные пытки, костры инквизиции, избиения невинных младенцев, истребления целых народов, городов и цивилизаций, ныне погребенных под зыбучими песками безводных пустынь или под запорошенными пеплом обломками собственных башен и стен…».
В чём причины нелюбви к Россиии западноевропейского этносообщества, включающего его продукты в Северной Америке, Австралии и пр? Причём неприятие это отнюдь не началось с СССР – но имеет тысячелетние корни. И дело конечно не в одном, обычном для любого этноса, национализме – к народам, например, Финляндии, Венгрии или прибалтийских государств отношение куда как более терпимое. Может быть дело в несносном (для иных) менталитете российских ( в основе русских) – но, допустим, индусы не столь категоричны.
Сибирь издавна манила русских людей не только зверем, рыбой и золотыми россыпями. Тысячи обездоленных людей бежали за Уральский Камень, спасаясь от непосильной боярской кабалы. В 1619 году возник первый русский острог на Енисее, а уже в середине XVII века утлые кочи отважных русских мореходов бороздили просторы Тихого океана. В течение нескольких десятков лет спокойствию русского Приамурья никто не угрожал. Но затем с юга появился опасный враг — маньчжуры. Они завоевали большую часть Китая и Монголию, а затем устремили свой взор на север, туда, где на берегах Амура находились первые русские дальневосточные остроги.
На Собольем озере, расположенном под Оскольчатыми хребтами, живут среди тайги три семьи. Их основное занятие – добыча пушного зверя и рыболовство. Промысел связан с непредсказуемыми опасностями. Доказательством тому служит бесследное исчезновение Ивана Макарова. Дело мужа продолжает его жена Вера по прозванию соболятница. Волею случая на макарьевскую заимку попадает молодая женщина Ирина. Защищая свою честь, она убивает сына «хозяина города», а случайно оказавшийся поблизости охотник Анатолий Давыдов помогает ей скрыться в тайге. Как сложится жизнь Ирины, настигнет ли ее кара «городских братков», ответит ли Анатолий на ее чувства и будет ли раскрыта тайна исчезновения Ивана Макарова? Об этом и о многом другом читатели узнают из книги.
На рубеже XIX и XX веков на краю земель Российской империи, в глухой тайге, притаилась неизвестная служилым чинам, не указанная в казенных бумагах, никому неведомая деревня. Жили здесь люди, сами себе хозяева, без податей, без урядника и без всякой власти. Кто же они: лихие разбойники или беглые каторжники, невольники или искатели свободы? Что заставило их скрываться в глухомани, счастье или горе людское? И захотят ли они променять свою вольницу на опеку губернского чиновника и его помощников?
Отец убивает собственного сына. Так разрешается их многолетняя кровная распря. А вчерашняя барышня-хохотушка становится истовой сектанткой, бестрепетно сжигающей заживо десятки людей. Смертельные враги, затаившись, ждут своего часа… В небольшом сибирском селе Зеленый Дол в тугой неразрывный узел сплелись судьбы разных людей, умеющих безоглядно любить и жестоко ненавидеть.