Планету открывали сообща - [47]
О географическом кругозоре арабов убедительно свидетельствует такая деталь: находясь в Сиджил-масе, на юге Марокко, знаменитый путешественник XIV века Ибн Баттута узнал, что у хозяина дома, где он остановился, есть брат. И с братом этим Ибн Баттута за несколько лет до того встречался в Западном Китае!
Арабская культура средневековья представляла собой сплав культур завоеванных арабами стран, обогащенный вчерашними кочевниками. Крупнейшим представителем этой цивилизации в XI веке был гениальный сын Хорезма — аль-Бируни.
Обобщив сведения, добытые арабскими путешественниками и географами, он смело выступил против авторитета Птолемея, который считал Индийский океан замкнутым морем. Аль-Бируни снова провозгласил, что Африка представляет собой остров, как это было некогда установлено египетско-финикийской экспедицией. Он, видимо, располагал сведениями и о странах Африки к югу от экватора, так как писал, что там есть области, где стоит зима, когда на его родине лето.
Примером взаимного проникновения и обогащения различных культур является и труд великого географа следующего столетия аль-Идриси (Абу Абдаллах Мухаммед). Его трактат «Развлечение того, кто пламенно жаждет», посвященный норманнскому королю Сицилии — Рожеру, был закончен в 1154 году.
Сознавая превосходство тогдашней восточной культуры, Рожер пригласил к себе на службу ученого араба из Северной Африки и поручил ему составить описание всех известных стран. В трактате весьма подробно и с большим мастерством описана часть Африки, которая находилась под властью арабов и была лично известна автору.
Аль-Идриси, расспрашивая прибывавших на Сицилию купцов и других бывалых людей, собрал сведения и о внутренних районах материка. Он упоминает, в частности, центры тогдашнего Западного Судана — Гану, Силлау, Такрур.
Многие арабские путешественники побывали в этой части Африки, но далеко не все их сочинения дошли до нас.
Абу-л-Касим ибн Хаукаль ан-Насиби был родом из Северной Месопотамии и начал свои странствия в 943 году. Он посетил многие мусульманские страны и написал «Книгу путей и государств». Книга эта имеет непреходящее значение благодаря описанию в ней части Западного Судана, первому в мировой науке. Ибн Хаукаль посетил Кумби — столицу древней Ганы — и как бы открыл эту страну, по крайней мере для читающей публики. Он может считаться и первооткрывателем великой африканской реки Нигер. Правда, он полагал, что видит перед собой Западный Нил — мифическую реку, которая течет сначала на восток, а затем, достигнув реально существующей нильской долины, поворачивает на север. Ошибка Ибн Хаукаля сродни ошибке Колумба, принявшего Америку за Индию.
В истории путешествий XIV век можно с таким же основанием назвать веком Ибн Баттуты, как XIII — веком Марко Поло.
Полное имя Ибн Баттуты — Абу Абдаллах Мухаммед ибн Абдаллах ал-Лавати ат-Танджи. Человек, носивший это имя, был подлинным сыном Африки: родился он в 1304 году в Танжере в семье арабизированных берберов и исходил Африку буквально вдоль и поперек.
О путешествиях его по Азии и частично по Европе будет рассказано в других главах. Здесь же я остановлюсь на последнем его путешествии, предпринятом в 1352 году после четверти века почти непрерывных странствий из страны в страну. По словам академика И. Ю. Крачковского, описание его оставалось непревзойденным до европейских путешествий XIX века. Это описание (литературная запись рассказов Ибн Баттуты, сделанная Ибн Джузайа и называвшаяся «Подарок созерцающим о диковинках городов и чудесах путешествий») — первый труд, посвященный Западному Судану.
И. Ю. Крачковский подробно описывает маршрут путешествия.
«Через Сиджилмасу он проехал до Тимбукту в могучее, недавно исламизованное государство Малли (царство Мали. — Авт.). На обратном пути, осмотрев медные рудники Тагадда, 12 сентября 1353 года с караваном работорговцев он двинулся в очень трудное месячное путешествие через плато Ахаггар, оазис Агадес, с большими лишениями, холодной зимой перевалил хребет Атласа и в конце 1353 года вернулся в Фес».
Пройдя Тагазу и населенный пункт Тасарахлу (очевидно, оазис в пустыне), караван путешественника остановился и выслал вперед в Уалату проводника-туарега. Проводник этот (кстати, почти слепой) благополучно прибыл к месту назначения и, как обычно, направил навстречу каравану людей с запасом воды в бурдюках.
Через два месяца после выхода из Сиджилмасы караван достиг Уалаты — на северной границе царства Мали. Характерная деталь: в Уалате жил знакомый Ибн Баттуте арабский купец. Путешественник заблаговременно послал ему письмо с просьбой снять для него жилой дом. Письмо своевременно попало к адресату, и тот выполнил содержавшуюся в нем просьбу.
Ибн Баттута описал и систематизировал то, что уже было известно его соплеменникам — средиземноморским арабам и берберам, а также туарегам пустыни, мандинго и другим народам царства Мали.
Население Мали (включая и правящее сословие) принадлежало к негроидной расе. Из записок Ибн Баттуты видно, каких больших успехов достигло оно в развитии государственности, внутренней и международной торговли, а также духовной культуры.
