Письмо светоносному князю Александру Львовичу Трубецкому - [11]

Есть несколько моментов, которые вызывают у меня опасения. Первое – меня настораживает общая религиозная окрашенность ноосферы вашего мира: основные этические учения и религии, имеющие наибольшее влияние, основаны на принципе веры, которая может быть как теистична, так и атеистична;

Вы как коммунист формулируете этот принцип следующим образом: "Мы полагаем, что без веры /разрядка моя/ в какую-то высшую по отношению к собственной персоне ценность человек еще не заслуживает имени человека, он всего лишь чрезвычайно хитрое и очень прожорливое животное. Более того: чем многочисленнее веры – тем разнообразнее и богаче творческая палитра человечества…"

Звучит красиво и было бы убедительно, если бы именно на этом принципе не обжегся наш мир. Он всегда верил во что-то или в кого-то и посему не научился не только научному мышлению, но даже и обычной человеческой, обывательской, если угодно, здравой рассудительности. Самостоятельное, четкое, логически безупречное мышление – это искусство, требующее, кроме прирожденного таланта, немало мастерства и тренированности – культуры мышления, которая несовместима с принципом веры. Речь не о том, что верующий человек не способен мыслить, но его мышление несамостоятельно, ибо базируется на постулатах веры.

"Принцип веры" – это основной принцип тоталитарного мышления, когда от человека требуется не рассуждать, а принимать к исполнению, верить в то, что исполняемое им правильно, нравственно…

Вот мы и верили: в олимпийцев – и сжигали христиан; в истинность христианского учения и непогрешимость Церкви Христовой – и сжигали еретиков и иноверцев, уничтожали цивилизацию Америки. Верили в великую идею освобождения человечества от тысячелетнего ярма эксплуатации человека человеком – и загоняли оного в концлагеря под восторженное улюлюканье толпы с верой в непогрешимость Сталина, Гитлера, Мао, государя императора и прочих носителей власти.

"Химия" – скажете Вы, князь. Увы, "химия" тут ни при чем – все началось гораздо раньше… А "химия" лишь подлила масла во всепожирающий огонь самоуничтожения человечества, потерявшего способность здраво рассуждать, разумно анализировать свое поведение и корректировать его. А потеряли мы эту способность из-за многовекового господства "принципа веры", который антагонистичен "принципу рациональности".

Мне нетрудно возразить, что именно рационализм эпохи Возрождения в конечном счете породил монстров "революционаризма" и "революционного утопизма", исковеркавших наши души и нашу историю своим "нетерпением сердца", требовавшим немедленной справедливости, немедленного осуществления Царства Божия на земле – это то же, что вспарывать живот беременной женщины, когда плод еще не созрел, с тем, чтобы он скорей появился на свет…

На самом деле и "принцип рационализма" был лишь зачат, а не рожден Эпохой Возрождения – он был тем самым несозревшим плодом в чреве «принципа веры!», рождение которого пытались ускорить революционеры всех времен. Это "пребывание в чреве" заключалось и, увы, заключается доныне в том, что "принцип рационализма" возводил и возводит на место Бога Разум, Рацио и продолжает истово верить теперь уже в его всесилие и непогрешимость, вместо того, чтобы определить истинное место Разума в духовности человека и человечества и не возлагать на него ноши большей, чем он может нести.

То есть вся наша история есть результат господства "принципа веры". Эпоха же правления "принципа рационализма" еще и не приближалась…

Вы можете возразить мне, князь, что сей. "принцип веры" не мешает вашему миру жить по-человечески, в то время как наш пребывает в "аду". Но ведь и ребенок, держащий в руках часы, может шмякнуть ими о камень, чтобы посмотреть, что там тикает, а может, затаив дыхание, приложить к уху, чтобы насладиться звучанием тайны – инфантильное поведение эмоционально и потому непредсказуемо. Можем сотворить "рай", а можем и шандарахнуть мир о камень – распылить в нем "агрессин Рашке" и ввергнуть в "ад".

Господство "принципа веры", на мой непросвещенный взгляд, и есть очевидный признак инфантилизма Духа, нуждающегося для устойчивости в опоре на авторитет чего-либо высшего по отношению к нему: отца, Идеала, вождя, Бога, коммунизма.

"Пршщип рационализма" не позволяет верить в высший авторитет, но понуждает к познанию и осознанию его и принимает авторитет в качестве реальной силы, только если убедится в его реальности, обоснованности. Вот Вы, Александр Львович, говорили государю: "Если вера в своего бога, в свой народ, в свой коммунизм или во что-либо еще возвышает тебя, дает силы от души дарить и прощать – да будет славен твой бог, твой народ, твой коммунизм. Если же вера так унижает тебя, что заставляет насиловать и отнимать – грош цена твоему богу, твоему народу, твоему коммунизму".

Отлично сформулировано, князь, но согласитесь, что это звучит, в принципе, так же, как сентенция: "если страх перед учительницей (любовь к учительнице) помогает тебе быть хорошим учеником, то бойся ее (люби ее)". То есть сие – перефразированный популярный принцип маккиавеллизма: "Цель оправдывает средства". Вы соглашаетесь с ним, если цель хорошая – на Ваш взгляд. Принцип же рационализма отрицает Ваш подход, т.к. он ненадежен с точки зрения обеспечения безопасности социума. Ведь если цель ошибочна, то быть "хорошим учеником" зазорно… Впрочем, вряд ли я вправе убеждать Вас, что благие цели не могут оправдать дурные средства – это банально…