Пиар во время чумы, или Кому на Руси жить? - [9]

Шрифт
Интервал



В Хабаровске на крутой дискотеке мои знакомые кавээнщики провели прикольный эксперимент. Одну из своих подружек одели в легкое сарафанистое, почти деревенское платье, заплели ей косу, сменили туфли с фаллосоподобными каблуками на элегантные лодочки и такой женственной скромняшкой из наивного советского кинофильма 60-х годов поставили на видное место к стойке бара. Мужики вокруг нее косяками ходили, как сомы вокруг сваи. Подруги в топчиках и низунчиках на ее фоне выглядели панельными невезушками, которые хороши лишь в свете дальних фар автомобиля.

Уверяю, придет время, и даже Запад поймет, что наша крестьянская одежда эротичнее, чем их подиумная, элитная. И как всегда, родная мода вернется к нам с Запада, осовремененная и улучшенная тамошними маркетинговыми профи. Уже не раз в истории подобное случалось. Например, женские сапоги наши бабы еще в Гражданскую и в Первую мировую носили. Назывались они кирзачи. В 1812 году гнали в них Бонапарта вилами в Париж. И никто в Европе на «вездеходы» внимания не обратил. Но стоило только французским дизайнерам этих кирзовых уродов подредактировать и правильно преподнести на блюдечке с дизайнерской каемочкой, весь мир словно прозрел — надо ж, какое ноу-хау! Видели когда-нибудь сапоги панельных проституток на каблуках размером с порнофаллос? Вот такое развитие получили на Западе кирзачи наших крестьянок!

Совсем недавно обэлегантили и наши валенки. Назвали красивым словом «уги». Опять-таки во всем мире уверены, что это итальянцы молодцы — такую суперскую зимнюю обувку сочинили.

А кто-нибудь заметил, что всего несколько лет назад в Европе в моду вошли меховые зимние шапки? Мужские рубашки-косоворотки — нашу древнедеревенскую одёжку — в Париже и даже в Милане носят только самые законченные модники.

Зайдите в любой брендовый суперунивермаг в отдел мужского белья. Что вам бросится в глаза в первую очередь? Десятки метров «виселиц» с мужскими трусами из самого простого натурального материала в цветочек, в горошек, в клеточку, в полосочку и просто разноцветного, как палитра взбесившегося авангардиста. Веками наши предки в таких трусах до колен по утрам выходили на крыльцо почесать разные части тела и поматериться на рассвет. Называли эти трусы «семейными». Для нас, советских сатириков, они были одним из основных поводов для бесконечных шуток наравне с тещей, колбасой и грузинами в кепках-аэродромах. Я сам еще в 80-е годы говорил, что «семейными» их называют потому, что в одних трусах может уместиться сразу вся семья. На Западе, естественно, их назвали более привлекательно: boxers. Боксерские. Вроде как наденешь и всех соперников уложишь нокаутом. А в каком-то американском научно-исследовательском институте даже провели опыты, и в газетах потом много было заметок о том, что именно свободные трусы до колен улучшают мужскую потенцию! Интересно, в чем состоял эксперимент? Сначала отбирали мужиков с пониженной потенцией, потом надевали на них трусы хай-тек и замеряли потенцию? Как? Причем еще надо было сравнить с воздействием на ту же потенцию трусов старой формации, которые зажимали мужское хозяйство, а не свободно свисали до колен. То есть неделю мужики ходили уже в других трусах. Молодцы американцы! Только у них есть деньги на подобные эксперименты.


Как доказать, что косоворотка — исконно нашенская рубаха? Очень просто: для крестьян такой ворот был особенно удобным: когда косили, работали в поле, нагибались — крест из сорочки не выпадал и не свисал с шеи. То есть косоворотка была самой удобной рубахой для верующего крестьянина.


Но к сожалению, мы ценим свое собственное, родное, только когда оно возвращается к нам с Запада. Рабское мышление!


Лично мне обидно, когда наши дородные девчата надевают на себя укороченные джинсы, зауженные книзу, с заниженной талией, которые еле-еле прикрывают копчик. Для модели, когда у нее виден копчик, не страшно. Ни у кого лишних чувств это не вызывает. Подумаешь, еще одна косточка видна. А когда наш бабец такие джинсы натянет на бедра с помощью штангиста или репинских бурлаков — она потом в них сесть не может. Да и копчик торчащий впечатляет. Он ведь у нее тоже дородный. А сверху под бивнями топчик «душу» поджимает. Один к одному — охотничья колбаска, перетянутая двумя ниточками. Туловище выпадает из прикида, как передержанный в духовке пирог из противня.

Мое мнение, я его никому не навязываю, все эти топчики и низунчики эффектно смотрятся только на подиумных трясогузках. На манекенах. Манекену не надо рожать. Ему надо проходить кастинг-костинг. А наша, когда надевает штанцы-дудочки на широкоформатные, дородные бедра и влезает в укороченные гламурные сапожки, — в натуре коза с копытами.


Почему среди славянских крестьянок считалось бесстыдством носить мужские штаны? Юбка — это своеобразный купол, который собирает энергию Земли. Эта энергия необходима женщине для продолжения рода. Для жизнестойкости будущих детей. Если по-современному, то мужчина в этом деле выполняет роль конструкторского бюро, а женщина — завод-изготовитель. Поэтому качество рода зависит в первую очередь от нее. Мужские штаны, которые носит будущая мать, ослабляют энергию потомков.


Еще от автора Михаил Николаевич Задорнов
Сила чисел, или Задорная нумерология

Автор книги Михаил Задорнов – горячо любимый жителями России и зарубежья писатель-сатирик, драматург, юморист – в рекламе не нуждается! И хотя его без преувеличения знает вся наша большая страна, далеко не всем известно, что Михаил Николаевич по специальности инженер и любовь к числам для него не случайна.Рады представить Вам великолепную книгу по нумерологии, в которой автор в свойственной ему манере легко, непринужденно, с блестящим юмором и захватывающе интересно рассказывает читателям о том, какую силу над нашей судьбой имеют числа.После прочтения книги Вы узнаете, что числа могут помочь каждому из нас найти себя, что у каждого числа есть свои преимущества и свои недостатки, свои светлые и тёмные стороны, что тот, кто овладеет умением дружить с числами, станет настоящим волшебником!Готовы к волшебству? Читайте!


Рюрик. Полёт сокола

Середина IX века. Северную Словению раздирают междоусобицы. Престарелый новгородский князь Гостомысл понимает, что для спасения Руси необходимо её объединение. Четыре сына Гостомысла погибли в войнах и от болезней. Остались три дочери. Волхвы и старейшины не хотят видеть наследником престола старшего княжеского внука Вадима, крещённого в латинскую веру, который к тому же водит дружбу с норманнами. Гостомысл видит вещий сон, по которому наследовать власть должен Рарог, внук средней дочери Умилы, вышедшей замуж за ободритского князя Годослава.


Монологи

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Руны Вещего Олега

Один из легендарных князей, столпов русской государственности, письменности и Русской Правды, объединитель многих племен и народов в единое мощное княжество с названием Великая Русь – Олег Вещий. Роман «Руны Вещего Олега» является продолжением повествования о становлении Руси, начатого в романе «Рюрик. Полёт сокола». Если при сотворении Словенской Новгородчины у Рюрика и Олега основными противниками были скандинавы, то с приходом в Киев на первый план торгово-дипломатических, военных и прочих взаимоотношений выходит Византия.


Рюрик. Потерянная быль

Спор норманистов и антинорманистов не затихает уже почти три столетия. В нем участвовали такие ученые, как М. Ломоносов, Д. Иловайский, С. Гедеонов, А. Гильфердинг. В ХХ веке к спору подключились С. Лесной, А. Кузьмин, Л. Грот. И вот еще одна книга — удар по норманнской теории — нашего знаменитого современника, Михаила Задорнова, посвященная вопросам происхождения князя Рюрика и российской государственности. Будучи сатириком, Задорнов взглянул на норманнизм с юмористической точки зрения. Но талант мыслителя позволил ему также увидеть, где нужно искать истоки Руси.


Конец света

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.