Пиар во время чумы, или Кому на Руси жить? - [9]

Шрифт
Интервал



В Хабаровске на крутой дискотеке мои знакомые кавээнщики провели прикольный эксперимент. Одну из своих подружек одели в легкое сарафанистое, почти деревенское платье, заплели ей косу, сменили туфли с фаллосоподобными каблуками на элегантные лодочки и такой женственной скромняшкой из наивного советского кинофильма 60-х годов поставили на видное место к стойке бара. Мужики вокруг нее косяками ходили, как сомы вокруг сваи. Подруги в топчиках и низунчиках на ее фоне выглядели панельными невезушками, которые хороши лишь в свете дальних фар автомобиля.

Уверяю, придет время, и даже Запад поймет, что наша крестьянская одежда эротичнее, чем их подиумная, элитная. И как всегда, родная мода вернется к нам с Запада, осовремененная и улучшенная тамошними маркетинговыми профи. Уже не раз в истории подобное случалось. Например, женские сапоги наши бабы еще в Гражданскую и в Первую мировую носили. Назывались они кирзачи. В 1812 году гнали в них Бонапарта вилами в Париж. И никто в Европе на «вездеходы» внимания не обратил. Но стоило только французским дизайнерам этих кирзовых уродов подредактировать и правильно преподнести на блюдечке с дизайнерской каемочкой, весь мир словно прозрел — надо ж, какое ноу-хау! Видели когда-нибудь сапоги панельных проституток на каблуках размером с порнофаллос? Вот такое развитие получили на Западе кирзачи наших крестьянок!

Совсем недавно обэлегантили и наши валенки. Назвали красивым словом «уги». Опять-таки во всем мире уверены, что это итальянцы молодцы — такую суперскую зимнюю обувку сочинили.

А кто-нибудь заметил, что всего несколько лет назад в Европе в моду вошли меховые зимние шапки? Мужские рубашки-косоворотки — нашу древнедеревенскую одёжку — в Париже и даже в Милане носят только самые законченные модники.

Зайдите в любой брендовый суперунивермаг в отдел мужского белья. Что вам бросится в глаза в первую очередь? Десятки метров «виселиц» с мужскими трусами из самого простого натурального материала в цветочек, в горошек, в клеточку, в полосочку и просто разноцветного, как палитра взбесившегося авангардиста. Веками наши предки в таких трусах до колен по утрам выходили на крыльцо почесать разные части тела и поматериться на рассвет. Называли эти трусы «семейными». Для нас, советских сатириков, они были одним из основных поводов для бесконечных шуток наравне с тещей, колбасой и грузинами в кепках-аэродромах. Я сам еще в 80-е годы говорил, что «семейными» их называют потому, что в одних трусах может уместиться сразу вся семья. На Западе, естественно, их назвали более привлекательно: boxers. Боксерские. Вроде как наденешь и всех соперников уложишь нокаутом. А в каком-то американском научно-исследовательском институте даже провели опыты, и в газетах потом много было заметок о том, что именно свободные трусы до колен улучшают мужскую потенцию! Интересно, в чем состоял эксперимент? Сначала отбирали мужиков с пониженной потенцией, потом надевали на них трусы хай-тек и замеряли потенцию? Как? Причем еще надо было сравнить с воздействием на ту же потенцию трусов старой формации, которые зажимали мужское хозяйство, а не свободно свисали до колен. То есть неделю мужики ходили уже в других трусах. Молодцы американцы! Только у них есть деньги на подобные эксперименты.


Как доказать, что косоворотка — исконно нашенская рубаха? Очень просто: для крестьян такой ворот был особенно удобным: когда косили, работали в поле, нагибались — крест из сорочки не выпадал и не свисал с шеи. То есть косоворотка была самой удобной рубахой для верующего крестьянина.


Но к сожалению, мы ценим свое собственное, родное, только когда оно возвращается к нам с Запада. Рабское мышление!


Лично мне обидно, когда наши дородные девчата надевают на себя укороченные джинсы, зауженные книзу, с заниженной талией, которые еле-еле прикрывают копчик. Для модели, когда у нее виден копчик, не страшно. Ни у кого лишних чувств это не вызывает. Подумаешь, еще одна косточка видна. А когда наш бабец такие джинсы натянет на бедра с помощью штангиста или репинских бурлаков — она потом в них сесть не может. Да и копчик торчащий впечатляет. Он ведь у нее тоже дородный. А сверху под бивнями топчик «душу» поджимает. Один к одному — охотничья колбаска, перетянутая двумя ниточками. Туловище выпадает из прикида, как передержанный в духовке пирог из противня.

Мое мнение, я его никому не навязываю, все эти топчики и низунчики эффектно смотрятся только на подиумных трясогузках. На манекенах. Манекену не надо рожать. Ему надо проходить кастинг-костинг. А наша, когда надевает штанцы-дудочки на широкоформатные, дородные бедра и влезает в укороченные гламурные сапожки, — в натуре коза с копытами.


Почему среди славянских крестьянок считалось бесстыдством носить мужские штаны? Юбка — это своеобразный купол, который собирает энергию Земли. Эта энергия необходима женщине для продолжения рода. Для жизнестойкости будущих детей. Если по-современному, то мужчина в этом деле выполняет роль конструкторского бюро, а женщина — завод-изготовитель. Поэтому качество рода зависит в первую очередь от нее. Мужские штаны, которые носит будущая мать, ослабляют энергию потомков.


Еще от автора Михаил Николаевич Задорнов
Сила чисел, или Задорная нумерология

Автор книги Михаил Задорнов – горячо любимый жителями России и зарубежья писатель-сатирик, драматург, юморист – в рекламе не нуждается! И хотя его без преувеличения знает вся наша большая страна, далеко не всем известно, что Михаил Николаевич по специальности инженер и любовь к числам для него не случайна.Рады представить Вам великолепную книгу по нумерологии, в которой автор в свойственной ему манере легко, непринужденно, с блестящим юмором и захватывающе интересно рассказывает читателям о том, какую силу над нашей судьбой имеют числа.После прочтения книги Вы узнаете, что числа могут помочь каждому из нас найти себя, что у каждого числа есть свои преимущества и свои недостатки, свои светлые и тёмные стороны, что тот, кто овладеет умением дружить с числами, станет настоящим волшебником!Готовы к волшебству? Читайте!


Рюрик. Полёт сокола

Середина IX века. Северную Словению раздирают междоусобицы. Престарелый новгородский князь Гостомысл понимает, что для спасения Руси необходимо её объединение. Четыре сына Гостомысла погибли в войнах и от болезней. Остались три дочери. Волхвы и старейшины не хотят видеть наследником престола старшего княжеского внука Вадима, крещённого в латинскую веру, который к тому же водит дружбу с норманнами. Гостомысл видит вещий сон, по которому наследовать власть должен Рарог, внук средней дочери Умилы, вышедшей замуж за ободритского князя Годослава.


Руны Вещего Олега

Один из легендарных князей, столпов русской государственности, письменности и Русской Правды, объединитель многих племен и народов в единое мощное княжество с названием Великая Русь – Олег Вещий. Роман «Руны Вещего Олега» является продолжением повествования о становлении Руси, начатого в романе «Рюрик. Полёт сокола». Если при сотворении Словенской Новгородчины у Рюрика и Олега основными противниками были скандинавы, то с приходом в Киев на первый план торгово-дипломатических, военных и прочих взаимоотношений выходит Византия.


Монологи

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Рюрик. Потерянная быль

Спор норманистов и антинорманистов не затихает уже почти три столетия. В нем участвовали такие ученые, как М. Ломоносов, Д. Иловайский, С. Гедеонов, А. Гильфердинг. В ХХ веке к спору подключились С. Лесной, А. Кузьмин, Л. Грот. И вот еще одна книга — удар по норманнской теории — нашего знаменитого современника, Михаила Задорнова, посвященная вопросам происхождения князя Рюрика и российской государственности. Будучи сатириком, Задорнов взглянул на норманнизм с юмористической точки зрения. Но талант мыслителя позволил ему также увидеть, где нужно искать истоки Руси.


Конец света

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.