Петр II - [72]

Прочей же порядок процесии такожде может быть по прежнему, кроме того, что касаетца до посещения Вознесенского монастыря, о чем я никакого мнения не представляю.

Я такожде не известен, кому должность обер-маршала и протчия знатные чины поручить, также и еще ли церимониальный посох и прочие торжественные знаки в сохранении содержатца, и кому при мне помощником, яко при церимониймейстере быть надлежит, и не надлежит ли для сего торжества иметь конференции, дабы во оной о всяком колико до такого церимониала касаетца, неотменно определено было.

В С.-Петербурхе, в 5 де[нь] декабря 1727 год.

Габихсталь.

(РГАДА.Ф. 1239. On.3. № 34746. Л. 196–199)

«Эмблемы и символы к воротам триумфальным на коронацию императорского величества Петра Второго по рассуждению Феофана, архиепископа Новгородского»

По моему рассуждению, символы и эмблемы, то есть тайнообразующия вещей подобия, которые к императорской коронации приличествуют, двоевидные быть имеют.

Первыя — славу коронации изъявляющия, в которых образуются честь высокая, власть верховная, достойное наследие и кто и кому наследие приемлет скипетр и проч.

Другая — показующие добродетели государю должные: мудрость, мужество, благочестие, милость, правосудие, бодрое и доброе общем попечение и проч.

И потому обоего вида здесь эмблемы символы приисканы предлагаются: да еще и двоякие: одни большие, которые писать на больших средних картинах, а другие меньшие, которые писать по картинам меньшим, по сторонам. И все тако располагаем.

Символы и эмблемы первыя, славу коронации изъявляющия.

Большия.

1. Петр Вторый на престоле по подобию Соломона, сиянию свыше над головою его сходящую. Надписание: «…Соломон на престоле, Господин во царя вместо Давида, отца своего, и угодися и покорися ему весь И[зра]иль» (Паралипоменон, гл. 29).

2. Иисус Навин, перед … стоящий молящийся: да постпешит ему Бог в управлении Из[раиля]; и при … стоит облаченный, из него же свет на Иисуса. Надпись: «Яко же бех с Моисеем, такожде буду с тобою» (Иисус Нав., гл.1).

3. Иосиф брат меньший большей братии своей … а пред ними во облаце виденного сна образ: снопы братние снопу Иосифову кланяющиеся; предписание: «Ваши снопы окрест стояще, кланяшеся моему снопу» (Бытия, гл. 37).

4. Иосия отрок на престоле, предстоящу народу скипетром повелевает. Надписание: «Осми лет бе Иосия егда царствовати нача, и ходи в путех Давида, отца своего» (2 Паралипоменон, гл. 34).

5. Гедеон, пред Богом немощь свою исповедая, отрицаетца от владения народа; но Бог его укрепляет ответом, каковый в надписании «Аз буду с тобою» (Судии, гл. 6).

6. Государь, горе смотря и моляся и показуя державу и скипетро, исповедует, аки бы себе тяжкие; свыше же является Дух Святый в виде голубини; подписание: «Дух истины наставит на всякую истину (Иоанн, гл. 16).

7. Отрок между пирамидами гробовыми ходит и сетует, образующий Петра государя, смертию родителей огорчена. Человек же велелепный, образующий Бога, велит ему во виноград свой идти, который означитца регалиями и орлом; надписание: «Иди во виноград мой».

8. Отрок на престоле царском на облаках, ис которых свет прямо на землю на окрестныя же страны и является… Надписание: «Никто же о юности твоей да [не] нерадит» (Тимоф., гл. 4).

9. Отрок на руце своей держит большой глобус, и с стороны рука и с облака руку его поддерживает. Надписание: «Десница Господня сотвори силу» (Псалом 117).

10. Император, сидящий на престоле, поклоняющийся ему России скипетр к лобызанию преклоняет, что прилично к Гистории Артаксеркса и Эсфири. Надписание: «Жезл правости, жезл царствия твоего».

11. По одну сторону Руссия с народом, аки молящиеся Христу о Петре Втором, к коронации производимом, который при ней стоит; по другую же сторону Христос, показуя на регалия, на столе лежащия, повелевает совершить намеренное. Надписание: «Воздадете Цесарева Цесарева».

12. Император, аки бы малолетствие свое пред Богом исповедующий, и от короны отрицающийся, в лице молящагося горе смотрит; Ангелы же показуют ему столп свыше нисходящий и громы испускающий, еже есть заступление Божие. Надписание: «Столп крепости от лица вражия» (Псалом 66).

13. Промысл Божий (в лице тому приличному) с небесных облаках снисходящ и на персех своих держимую скрижаль (на которой имя Петра I под короной написано), подъемля покрывало объявляет: «Чиму знаменуетца прежнее Божее определение о царствовании государя нашего», низу же Россия с царствиями и княжениями своими (в лицах приличных), поклоняютца. Надписание: «Еже совещает Бог, кто разорит, и руку его высокую кто отвратит» (Исайя, гл.14); или сие: «Яко же глаголах, тако и будет; и яко же совещах, тако и установится» (тамо же).

14. Россия, проводя Петра к регалиям, для восприятия короны видит на облацех ветхого денми царя, земное царствие определяющаго, каковый описуется у Даниила в главе 7; и молится ему: «Ангелы молитвенныя, в сем надписании: даждь державу твою отроку твоему» (Псалом 55).

(РГАДА. Ф. 156.On. 1. Д. 246. Л. 1–7)

«Времена, в которые надлежит Императорскому Величеству снимать и налагать корону»

Во время Святыя литургии стоя на месте своем, государь трижды снимает с себя корону, и налагает, а имянно: