Петр Берон [заметки]
1
Здесь и далее в скобках сначала дается помер источника в списке литературы, помещенном в конце книги; потом курсивом — номер тома, если издание многотомное; затем — страницы источника (Ред.).
2
В современной болгарской научной литературе развернулась дискуссия о точных исторических границах болгарского возрождения.
3
Фанариотами называли жителей Фанара — квартала в Стамбуле, где находилась резиденция греческого патриарха. В XVIII — начале XIX в. они пользовались в Османской империи значительными привилегиями, в том числе на занятие высоких постов в турецкой администрации.
4
Так с любовью называли болгары русский народ, с помощью которого они освободились от пятивекового турецкого рабства.
5
Паисий Хилендарский (1722—1798) — историк, идеолог болгарского национально-освободительного движения XVIII в. Был монахом в Хилендарском и Зографском монастырях, написал научный труд «История славяно-болгарская», сыгравший важную роль в пробуждении национального самосознания болгарского народа.
6
Епископ Врачанский (1739—1813), последователь Паисия Хилендарского, в своих сочинениях, сыгравших большую роль в развитии болгарского литературного языка, выступал за народное просвещение.
7
Вид грубой шерстяной ткани, из которой шили верхнюю одежду.
8
Гравюра на обложке книги выполнена по одному из этих двух портретов.
9
Гимназия была основана болгарскими эмигрантами при поддержке русского правительства в 1858 г. в г. Болграде (Южная Бессарабия). Там получили свое образование многие видные деятели болгарского возрождения.
10
Имение Берона.
11
Флюид — от лат. fluidus (текучий, жидкий). Этим понятием Берон обозначал основные созидательные элементы мира.
12
Электро — от греч. electron (смола, янтарь). В натурфилософской системе Берона является исключительно важной категорией.
13
Под макрокосмосом Берон понимал всю материальную действительность, а под микрокосмосом — сознание, духовный мир человека, душу.
14
«Производством фактов» Берон называет их возникновение как результат смешения молекул вследствие существующего между ними афинитета (родства). Под «афинитетом» Берон понимал нарушенное равновесие при встрече плотных флюидов с неплотными, во время которой происходит их взаимопроникновение.
15
Бароген (от греч. baros — вес и genno — произвожу), согласно Берону, является причиной всеобщей гравитации и обозначается у него символом β.
16
Под высшим действием Берон понимал воздействие на первичный флюид, в результате чего этот флюид разделялся на две части, собранные в двух электросферах. Благодаря высшему действию, совершенному верховным существом, возникает эластичность, которая и является началом движения.
17
«Триада» — единство ареоэлектро, пикноэлектро и движения. По мнению Берона, эта триада есть подлинное начало мироздания.
18
Понятие «оргазм» (от греч. orgasmos) у Берона идентично понятию «эластичность».
19
Г. Шишков — болгарский буржуазный философ, эмигрант.
20
Архегет, согласно Бсрону,— центральное тело Вселенной.
21
Гомоидный (от греч. homoeides) — однородный одинаковый.
22
Течением Берон называет движение флюидов.
23
Пикноэлектро (от греч. pycnos—плотный) — более плотный электро, полученный после разделения первичного электро на две одинаковые по объему, но различные по плотности части.
24
Ареоэлектро (от греч. araios — разреженный) — менее плотный электро, полученный после разделения первичного электро, составленного из молекул М в отличие от пикноэлектро, составленного из молекул M+m.
25
Электросфера — пространство, где скопилась масса разделенного высшим действием единого электро. Ареоэлектросфера содержит отрицательный электро, или ареоэлектро, а пикноэлектросфера — положительный, или пикноэлектро. Ареоэлсктросфера обозначается символом А, а пикноэлектросфера — символом Р.
26
Эластичность — внутренне присущая всем флюидам и телам тенденция к движению. Эластичность есть имманентное свойство всех видов флюидов и всех материальных объектов, но она не имманентна первичному флюиду, а возникает в нем в результате высшего действия, после чего проявляется как стремление элементов первичного флюида принять свое первоначальное состояние.
27
Берон не считает атом основной созидательной единицей материальной действительности. По его мнению, это понятие применимо только по отношению к двум первичным элементам — водороду и кислороду. Их атомы имеют малый объем, неизменны и обладают формой тетраэдра.
28
Пикноэлектричество — положительное электричество, составленное из положительных эквивалентов Е, электро которых имеют большую плотность, чем эквиваленты отрицательного электричества, т. е. арсоэлектричества.
29
Изопикный (от греч. isos — одинаковый, pycnos — плотный) — имеющий постоянную плотность.
30
Катахтонный (от греч. catachton) — находящийся глубоко под землей.
31
Под энсаркозой (от греч. en sarx) мыслитель понимает структурную организацию живого организма, качественно отличающую живое от неживого.
32
Фитостромой Берон называет слой, образованный остатками растений, произраставших до потопа. Этот слой, по его мнению, стал основой формирования земных пластов.
33
Имеются в виду Венера и Меркурий.
34
Понятие «логический представитель» Берона идентично понятию «образ».
35
Автохтонные (от греч. autos — сам, chton — земля) — собственные ощущения, полученные непосредственно в результате воздействия тела на органы чувств человека.
36
Гетерохтонные (от греч. heteros — другой, chton — земля) — несобственные ощущения, полученные при произнесении названия данного предмета, когда воспроизводится представление и понятие об отсутствующем предмете.
37
Гомоэстема (от лат. homo — человек и греч. aistema — нюх) — человеческое ощущение.
38
Синэстема (от греч. syn и aistema) — понятие, идея данного предмета. Мыслитель называет ее также логической эстемой, свойственной только человеку.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В книге впервые в советской историко-философской литературе дается систематический анализ философских взглядов С. Кьеркегора — предшественника экзистенциализма, философского учения, Широко распространенного в современном буржуазном обществе.Автор показывает специфику субъективного идеализма Кьеркегора. В книге критически рассматриваются основные категории экзистенциализма в том виде, как они выступают у Кьеркегора; прослеживается влияние идей Кьеркегора на современную буржуазную философию.
Книга посвящена одному из крупнейших мыслителей второй половины XVIII — начала XIX века. Особое внимание в ней уделяется творческой биографии мыслителя. Философское и естественнонаучное мировоззрение Гёте представлено на фоне духовного развития Европы Нового времени.Для широкого круга читателей.
Книга посвящена жизни и творчеству великого арабского мыслителя XIV - начала XV в. Ибн-Хальдуна, предпринявшего попытку объяснить развитие общества материальными условиями жизни людей. В ней рассматриваются и общефилософские, экономические и социально-политические взгляды философа. Особое внимание уделено его концепции государства. Книга предназначается всем интересующимся историей философии и социально-политической мысли.
Н. Милеску Спафарий (1635–1708) — дипломат, мыслитель, ученый, крупнейший представитель молдавской и русской культуры второй половины XVII — начала XVIII в. Его трудами было положено начало развитию в Молдавии философии как самостоятельной науки.В книге рассматривается жизненный и творческий путь мыслителя, его философские взгляды, а также его дипломатическая деятельность.