Песня Песней Соломона - [3]
Все эти виды единения - это божественные объятия, но не Поцелуй Его уст.
Они бывают двух видов: одни - преходящие и очень недолговечные, а другие - непрерывные, поддерживаемые постоянным присутствием Божьим и нежной, безмятежной любовью, которая никогда не перестает.
Так в нескольких словах можно описать состояние гармонии души или, другими словами, первый шаг к ее единению с Богом. Это - помолвка. Она подразумевает привязанность сердца, ласки и взаимное общение, как всегда бывает с обрученными. Однако, это еще не полное обладание объектом любви.
Неразрывное единение и поцелуй Его уст - это духовный брак, союз одной сущности с другой и их связь между собой. В этом случае Бог принимает человека как Супруг и объединяется с ним, но уже не на личностном уровне или посредством каких-либо действий или средств, а напрямую - приводя все в единство, заключенное в Его собственном единстве.
Тогда, это - поцелуй Его уст и настоящее и совершенное обладание, которое не напрасно и не бесплодно, поскольку простирается гораздо дальше простого общения с человеком.
Мы должны помнить, что прикосновение божественных уст к человеку символизирует совершенное обладание и интимность брака, когда человек соединяется с Самим Богом и с Его словом.
Такое состояние, когда человек не только вступает в брак, но и приносит плод, называется апостольским. Бог, прикасаясь устами к человеку, на некоторое время соединяется с ним и передает ему плодотворность Своего изобилия.
Некоторые люди утверждают, что подобное единение невозможно до момента наступления грядущей жизни, однако я убеждена, что оно может быть достигнуто еще при этой жизни, но с одной оговоркой: здесь мы обладаем, не видя; там же мы узрим то, чем обладаем.
Теперь хочу отметить следующее. Само по себе видение Бога не приносит истинного блаженства, поскольку мы счастливы уже тогда, когда принимаем наивысшее Благо и можем наслаждаться им, не видя его. Здесь мы наслаждаемся им исключительно по вере; там же, в дополнение к счастью обладания Богом, мы будем ясно видеть Его. Однако эта слепота не препятствует истинному обладанию, настоящему наслаждению объектом обладания и интимности отношений, характерных для божественного брака.
Это единение далеко не воображаемое, поскольку подтверждается каждым человеком, имеющим подобный опыт'.
Сейчас мы можем разрешить затруднения некоторых верующих, которые считают, что человек, достигший неразрывного единения с Богом, уже не может свидетельствовать об Иисусе Христе и о своем духовном состоянии, поскольку жизнь миновала, и душа уже пребывает в вечности. Я всецело согласна с ними в том, что единение с Иисусом Христом как с Личностью происходит намного раньше, когда душа приходит в гармоничное состояние. Более того, единение с Богочеловеком Иисусом Христом - это самое первое, что происходит в начале жизни во Свете. Однако в отношении общения Слова с человеком я утверждаю, что человек должен прежде пребывать только в Боге', и что такое состояние достигается через духовный брак. Только после этого он может иметь божественное общение, поскольку только после такого общения могут появиться плоды брака.
Все это более реально, чем можно выразить словами, и, учитывая тот факт, что Бог на земле постоянно обладает человеком, мы можем проследить различие между духовным браком и любым другим союзом. Когда мы воссоединяемся с творением, то можем обладать им только временно, потому что оно вне нас. Однако обладание Богом - процесс непрерывный и непреходящий, поскольку Бог находится внутри нас.
Бог - наша конечная цель, и человек может бесконечно сливаться с Ним воедино и преображаться, никогда уже не выходя из этого состояния". Точно так же река движется навстречу морю. Достигнув своей цели, она смешивается с морской водой, возвращаясь в первоначальное состояние. Отныне уже она и океан неразделимы.
Кроме того, следует отметить, что Бог сделал нас причастниками Своего естества, способными к воссоединению с Ним, и наделил стремлением к такому воссоединению". Это стремление было заложено в самом человеке, в его невинности. Но, поскольку такое воссоединение затрагивает грубые, материальные, сущности, то и их единение имеет исключительно материальный характер. Если мы, к примеру, попытаемся сделать сплав из двух металлов с очень разными свойствами, то наша попытка закончится провалом. Однако если мы возьмем два подобных металла, то добьемся желаемого результата. С другой стороны, можно вылить в одну емкость два стакана воды, и они так смешаются, что станут неразделимыми. Таким же образом человек, духовный по своей сути, способен воссоединиться, слиться со своим Богом и преобразиться, согласно Его замыслу.
Это можно проиллюстрировать на примере соединения соли и воды. Когда кусок каменной соли бросают в воду, она растворяется в ней, и их уже невозможно разделить. Единство может иметь место и без какого-либо смешивания. В качестве примера можно привести единство сил и свойств души, которое мы называем гармонией души. Но в данном случае речь идет о неразрывном единении человека с Богом, и такое единение является высшим и абсолютным. Человек может воссоединиться таким образом только с Богом, потому что такова его природа творения. Именно это явление Святой Павел называет «преображением в тот же образ» (2 Кор. 3:18), а Спаситель - «единством» (Иоан. 17: 11,21).
![Познание глубин Иисуса Христа](/storage/book-covers/d1/d13087b2278def20690d6074f332877a54b35ab1.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
![Метод молитвы](/storage/book-covers/36/365c96ae32b6ac68f5f1d256935fa66565d012a4.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
![Автобиография](/storage/book-covers/ec/ecef7cbfbf4ece6d040bbd44b06805bfb5d16c0a.jpg)
Мадам Гийон (1648–1717) прожила удивительную жизнь. Сегодня, когда преуспевание зачастую расценивается как показатель богоугодной жизни, ее бы, наверное, сочли большой грешницей. Она страдала на протяжении практически всей жизни. Большинство современников не принимали ее, а католическая церковь, к лону которой она непременно себя причисляла, объявила ей жестокую войну. И при этом она научилась быть абсолютно счастливой!Жанна Гийон надолго опередила свое время. Многие ее мысли свежи и актуальны даже сегодня, особенно для тех, кого не удовлетворяет «теплое» христианство.
![Достигая совершенства](/storage/book-covers/e1/e16210b6ce6e8dd32b067bde0c57f706edfd323c.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
![Духовный прогресс, или Наставления в божественной жизни души](/storage/book-covers/f3/f356c03466cfeb07bd92c3cccc374dd93e75e640.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
![Беседы о литургической жизни Церкви](/storage/book-covers/cf/cf3363819f8bc9dac9dc0d436690f3d1bc6be52d.jpg)
В основу настоящей книги легли 52 проповеди на тему толкования Божественной литургии, прочитанные в 90-х годах XX века отцом Стефаносом Анагностопулосом прихожанам храма святой Варвары в Керацини (Пирей). Опираясь на Священное Писание и труды святых отцов, а также на свой многолетний священнический опыт, о. Стефанос просто и доступно разъясняет современным христианам основы литургической жизни Церкви. В своих проповедях он не только подробным образом разбирает духовное содержание молитв, песнопений, богослужебных изречений и действий, входящих в состав Божественной литургии, но сопровождает свое толкование рассказами о чудесном духовном опыте, пережитом святыми, монахами, священниками и простыми, исполненными глубокой веры прихожанами во время богослужения.
![Апокалипсис - это события будущего или неразгаданные тайны прошлого?](/storage/book-covers/f2/f28d906f9d8b6ddced82c58901b50b630f1b825f.jpg)
Эта книга в своём роде первая и по-своему уникальная, так как она противоречит укоренившимся традиционным взглядам религиозного круга на такие понятия, как воскрешение святых христиан из мёртвых и второе пришествие Иисуса Христа. Которые, по утверждению автора этой книги, на основании Библии и истории древнего мира, уже произошли в I веке н.э., во времена римско-израильской войны.
![Письмо апостола Павла церкви в Филиппах. Комментарий.](/storage/book-covers/f3/f30024b42cf8c82eff488511d2d725e172b5ea35.jpg)
Это письмо – наиболее личное из всех писем апостола. Павла и филиппийскую общину связывали узы искренней взаимной любви. Одной из причин написания письма была благодарность за присланную ими с Эпафродитом помощь. Апостол рассказывает о своих обстоятельствах, обещает в скором времени послать в Филиппы своего друга и помощника Тимофея. Павел просит филиппийцев быть единодушными и избегать разногласий и заносчивости. Он призывает их брать пример с Христа, который из любви и послушания Своему Отцу стал человеком и принял смерть на кресте.
![Второе письмо апостола Павла христианам Коринфа. Комментарий](/storage/book-covers/bf/bf0b37896fd108fa9b9022e3b5141fe7a603395e.jpg)
Второе Письмо христианам Коринфа относится к важнейшим произведениям эпистолярного наследия апостола Павла. Оно посвящено защите его апостольской миссии. Павел излагает свои мысли о том, каким должно быть христианское служение и какими должны быть сами служители. Они должны подражать Христу в Его смирении, бедности и страданиях. Для Павла самым важным является «богословие креста», а не «богословие славы», а именно его исповедуют его оппоненты, которых он подвергает резкой критике. Комментарий предназначен для студентов богословских университетов и семинарий, а также для широкого круга читателей, занимающихся углубленным изучением Нового Завета.
![Верую! Удивительные истории о людях, нашедших Бога](/storage/book-covers/4e/4e5a3bab56b7bfdfa3433dd45ef09c4885c629cc.jpg)
Господь Бог каждого приводит к вере своим путем. Многие люди приходят к Богу через маленькое или большое чудо в своей жизни. В книге собраны удивительные истории, рассказанные теми, кто на основании собственного опыта, невероятных случаев пришел к вере в Бога. Сборник особенно актуален в наше время, когда современный человек забывает о Боге, а Бог каждую минуту заботится о нем как о малом ребенке. Книга, несомненно, будет интересна и полезна самому широкому кругу читателей, а для невоцерковленного человека может стать первым шагом для обретения веры.
![Прошение о христианах](/build/oblozhka.dc6e36b8.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.