Песня Песней Соломона - [2]

Однако, мой возлюбленный друг, размышляли ли вы когда-нибудь о том, что из великого множества людей, вышедших из земли египетской, только двое ступили на благословенную землю? Задавались ли вы вопросом, по­чему так произошло? Лишенные мужества, они постоян­но предавались эгоистичным сожалениям о том, что оставили позади. Если бы они проявили верность и муже­ство, то оказались бы в Земле Обетованной через несколь­ко месяцев. Однако, наказанные за ропот и недовольство, они блуждали по пустыне сорок лет. Так же и многие, кого Бог хочет ввести в сокровенную Обетованную Зем­лю, оглядываются с тоской, но не на материальные цен­ности, а на чувственные удовольствия, которые больше не согласуются с чистым и не приукрашенным путем веры. Они отвергают духовный хлеб - манну и требуют чего-то более изысканного. Они восстают против своего Провод­ника и далеки от того, чтобы благодарить Бога за Его бла­гость. Они возбуждают в себе гнев и ярость. Так они губят себя, совершая один шаг вперед и четыре назад, и, в конце концов, умирают в пустыне из-за собственного упорства.

Братья мои! Будем мужественны! Примем твердое ре­шение достичь нашей цели и ни во что не ставить те труд­ности, которые возникают на пути. У нас есть верный Проводник - то облако, которое днем хранит нас от ос­лепляющих солнечных лучей, и тот столб огненный, ко­торый во тьме безошибочно ведет нас через самую темную ночь веры. Ах! Святая Любовь! Чем мрачнее тьма вокруг нас, тем ярче сияет твой огненный столб! Почему мы не можем довольствоваться сокровенной манной, которая вскармливает нас и с изысканностью которой не сможет сравниться никакая еда? Если мы должны умереть, то да­вайте лучше изберем смерть своего «я», чем смерть души.

Однако мы не ограничены прекрасными ветхозавет­ными прообразами. Теперь у нас есть более ясный и про­веренный путь, который указал Сам Иисус Христос - ­живой эталон, Слово Истины. Это наш Путь, наша Исти­на и наша Жизнь. Мечта патриархов стала реальностью. И если они вступали во владение сокровенной жизнью, то насколько более эта обязанность возлагается на христиан, которым позволено быть причастными Телу и Крови Гос­пода Иисуса!

Примечания:

1 См. «Автобиография госпожи Гийон».

2 Vie Н. 221, глава 21.

3 В плане дат ее автобиография очень расплывчата, однако вышесказанное, наверное, максимально близко к действительности. «Потоки» были написаны в Тононе (Vie П, 118, 119), а на основа­нии личных свидетельств можно сделать вывод, что книга «Мето­дика молитвы» была написана раньше (Opusc., стр. 33, глава ХН, абзац 1). То, что «Комментарии к Писаниям» были написаны в эти годы, мы знаем из ее собственных утверждений (OEuvres XIH. 10, 412).

4 Подобное утверждение повторяется не раз. Например, в конце комментариев к книге (,Откровение» (OEtlvres ХХ. 409), мы читаем: «Мистическое богословие пользуется выражениями и терминами, которые, согласно напускной суровости доктринальных школ, ис­толковываться не должны. Пусть никто не удивляется описанию подобных, в высшей степени сокровенных, состояний. Согласно Божьему предопределению, не существует духовного пережива­ния, которое не было бы изложено в Святом Писании. Я заявляю, что не ссылалась ни на какую другую книгу, кроме чистого Божье­го Слова. Я никогда не исправляла написанное, а оставляла все так, как получала из рук своего Руководителя».

5 OEuvres, i. pref. р. 68.

Песня Песней Соломона

с пояснениями и размышлениями, наставляющими к духовной жизни.

Глава 1

Ст. 1. Да лобзает он меня лобзанием уст своих.

Этот поцелуй, которого душа жаждет от своего Бога, является символом духовного брака - нераз­рывного единения души с Богом и обладания Им.

Для правильного понимания данного вопроса необходимо разъяснить различие между гармонич­ным состоянием души И состоянием неразрывного единения ее с Богом. Каждое из этих состояний мо­жет быть преходящим, длиться только несколько мгновений, или же, напротив, быть непрерывным и непреходящим.

Гармоничного состояния, при котором силы и свойства души приходят в единство, душа достигает тогда, когда Бог начинает воссоединять человека с Собой, но это, скорее, просто контакт, чем настоящий союз.

Тем не менее, человек воссоединяется с Троицей под воздействием каждой Ее Личности. Это действие одновременно служит и средством, и целью. Человек переживает состояние такого единения, не предпола­гая о том, что возможен еще более близкий союз. При этом человек имеет отношение со всеми Тремя Лич­ностями Святой Троицы.

Когда единение достигается только на уровне разума, то оно - чисто интеллектуальное И относится к Слову как к отдельной личности. Когда единение постигается на уровне памяти, что выражается в сосредоточенности человека на Боге и полном отре­шения от всего земного, то оно относится к Отцу как к отдельной личности.

Когда же оно достигается только на уровне воли, минуя рассмотрение или познание конкретного объ­екта, то это - СОЮЗ любви, который имеет отношение к Святому Духу как к отдельной личности. Такое еди­нение самое совершенное из всех, поскольку больше, чем какое-либо другое, похоже на неразрывный союз и обычно является способом его достижения.