Первый американец - [131]

Из собственно археологических достижений этого этапа следует прежде всего отметить открытие памятников палеоиндейских культур на территории южных районов США, после чего начало местной истории ушло в глубины далеких тысячелетий. Если прежде самые ранние стадии в развитии индейских культур относили ко времени не более 4000–2000 лет до н. э., то теперь эта цифра увеличилась почти втрое (12 000—10 000 лет назад).

Начало было положено открытием Дж. Д. Фиггинсом в 1926 г. в Фолсоме (штат Нью-Мексико) кремневых наконечников копий вместе с костями ископаемого бизона в геологических отложениях бесспорно позднеплейстоценового возраста (не позже 10 000 лет назад). Затем в том же районе последовали находки еще более ранних памятников Сандиа и Кловис.

Появляются в тот период и первые обобщающие труды по археологии отдельных больших регионов: У. Д. Стронга «Введение в археологию Небраски» (1935), А. В. Киддера «Введение в исследование археологии Юго-Запада» (1924), Дж. Макгрегори «Археология Юго-Запада» (1941) и др.

Вторая мировая война частично прервала и сильно сократила археологические исследования в США. Третий этап в развитии североамериканской археологии приходится на 40—70-е годы. По значимости полевых и теоретических исследований, осуществленных за эти годы, по важности качественных изменений в характере самой науки данный этап можно считать наиболее выдающимся. Прежде всего, сильно увеличился общий объем археологических работ по всей территории США, что вызывалось необходимостью спасать древние памятники от уничтожения в ходе современных строительных работ. Открытие радиоуглеродного метода датировки в послевоенный период и широкое применение данных ряда естественных наук значительно расширили возможности археологов в реконструкции древних культур и обществ. Наконец, весьма важным представляется и то, что ученые стали смелее ставить и решать, используя чисто археологический материал, крупные исторические проблемы. Для этого применялись прежде всего такие виды археологических источников, как поселения и могильники, которые по сравнению с другими видами материалов содержали наивысший процент социологической информации об оставивших их древних обществах.

Здесь прежде всего необходимо отметить исследования Г. Уилли (1946) и К. Чанга (1968) в области «поселенческой археологии» и работы JI. Р. Бинфорда по погребальному обряду (1971). Издаются труды по теоретическим и методическим проблемам американской археологии, например обобщающая работа Г. Уилли и Ф. Филлипса «Метод и теория в американской археологии» (1958). Появились публикации, обобщающие материалы не только по отдельным крупным регионам, но и в рамках всего североамериканского континента: «Введение в американскую археологию», т. I, Г. Уилли (1966), «Американские индейцы. Их археология и доистория» Д. Сноу (1976), «Доистория Северной Америки» Дж. Дженнингса (1968) и др.

Таким образом, в послевоенный период в археологии США наметились новые тенденции. Статичный и механический характер прежних описаний древних культур перестал удовлетворять многих ученых. И как следствие этого, возник интерес к важным историческим проблемам, к разработке социально-экономических вопросов истории общества.

Этот по необходимости краткий обзор основных этапов развития североамериканской археологии показывает, что времена младенческого состояния науки о древностях в западном полушарии уже давно прошли. Сейчас археология, поставив себе на службу достижения многих других дисциплин, успешно решает многие крупные проблемы истории доколумбовой Америки.

Но говорить о том, что североамериканская археология уже полностью выполнила свою задачу, явно преждевременно. Не решенных пока вопросов хватает с избытком. Археологи все еще далеки от решения вопроса, где был впервые доместицирован маис. Неясно также, происходила ли доместикация важнейших полезных растений в разных районах Нового Света независимо друг от друга или был один общий очаг? Попал ли человек впервые в Америку задолго до появления палеоиндейских культур с желобчатыми наконечниками копий и дротиков типа Кловис и Фолсом? Достигал ли берегов Нового Света неандерталец? Какой культурный багаж несли с собой разные «волны» переселенцев из Азпи в Америку? Могло ли искусство изготовления керамики появиться самостоятельно у самих американских индейцев или его принесли из Старого Света неизвестные нам первопроходцы далеких эпох?

Да мало ли других не менее важных вопросов прошлого американских индейцев ждут своего решения? «Звездный час археологии» еще не пробил ни в Северной Америке, ни в других частях Нового Света. Сделано немало, но еще больше предстоит раскопать и изучить в будущем. И это хорошо показано в новой работе К. В. Керама «Первый американец».

Познавательная ценность ее несомненна, но в то же время она не свободна от ряда недостатков.

При описаниях некоторых важных археологических открытий в Северной Америке или при оценках уровня развития того или иного древнеиндейского общества Керам иногда высказывает мнения, которые нельзя признать научно обоснованными. Так, говоря о значении работы выдающегося американского ученого Льюиса Генри Моргана «Древнее общество» (1877), Керам пишет, что этот труд «не только обеспечил автору мировую известность, но и оказал глубокое влияние на материалистическую философию марксизма, в частности на работу Фридриха Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства». Не подлежит сомнению, что основоположники марксизма — К. Маркс и особенно Ф. Энгельс высоко ценили значение книги Л. Г. Моргана и широко использовали опубликованные им материалы о североамериканских индейцах для своих выводов по древней истории человечества. Но вместе с тем говорить, что труд Г. Л. Моргана «оказал глубокое влияние на материалистическую философию марксизма», вряд ли будет правильным. Вот что писал по этому поводу сам Ф. Энгельс: «Ведь Морган в Америке по-своему вновь открыл материалистическое понимание истории, открытое Марксом сорок лет назад, и, руководствуясь им, пришел, при сопоставлении варварства и цивилизации, в главных пунктах к тем же результатам, что и Маркс»