Первоначальные сведения по оккультизму - [56]

Два принципа Ин и Ян производят своим взаимодействием третье начало – посредника, называемого Пань-Гу – мировое существо. Таким образом, получились три силы: «Тянь-Хуан», «Ти-Хуан» и «Жань-Хуан», т.е. царство небесное, царство земное и царство человеческое, или иначе: Провидение, Рок и Воля человека, упомянутые в начале книги.

Культ предков был принят в религии Фо-Хи, более определенно, чем у Зороастра (F, d'Olivet «Hist. philos.», стр. 284 ).

Вот несколько выдержек из священных книг Китая, служащих подтверждением указаний Ф. д'Оливе.

«И» содержит «великий предел», который производит «чету И», от «четы И» произошли «четыре изображения», а из них «восемь символов». (Книга И-Цзы).

«Великий предел есть Великая Единица, а великое «И» не имеет ни тела, ни образа. Все, что имеет тело и образ, создано Неимеющим его». (И-Цзы, комментированное Ло-пи).

«Великий предел или Великая Единица содержит в себе три: Один есть три и три есть Один». (Предание).

«Существо, не имеющее ни облика, ни звука, есть источник, из которого произошли материальные существа и все воспринимаемые звуки». (Ху-нань-цзе).

«Буква «И» не означает книги, называемой «И», но должно знать, что когда не было еще «великой границы», уже существовал разум деятельный и неистощимый, который никакое воображение не может представить, никакое имя не может определить, кото– рый есть бесконечное во всех областях, и к которому нельзя ничего прибавить. (Ван-шин).

Чтобы показать универсальность этих установлений, по образцу Оливе, приведем следующие кватернеры:

Откровение Кришну:

Не следует предполагать, что силы, упомянутые Моисеем в книге Бытия, не происходили из тех же начал. Следующая таблица служит для этого лучшим подтверждением.

Она извлечена из «Истории древних народов» Фурмана.

Выводы из главы 8.

Оставив не столь важные стороны истории и бросив беглый взгляд на установление предания белой расы, постараемся восстановить образование этого предания, имеющего свое особое значение.

Неспособные по собственной вине получить откровение в своей стране, белые вынуждены, ценой двойного переселения, очертить на Востоке посреди Азии основания этого предания, заимствуя его у предшествовавших рас. Великие божественные посланники с трудом перерабатывают духовную жизнь расы: Орфей распространяет Ионийское течение; тогда как Моисей сплачивает железной дисциплиной остатки белых, когда-то пришедших в Аравию, чтобы соединить еврейское племя для хранения каббалистического предания; Пифагор переводит на запад свои братства посвященных, и брожение начинается, благодаря соединению всех откровений, сталкивающихся в Александрии. Проповедники размножаются, и один из величайших учеников Зороастра – Фрига, названный впоследствии Одином, бросает первые семена просвещения между белыми, не покинувшими места своего происхождения. Тогда раса созрела для величайшего и личного откровения. Появляется Христос, посылающий Апостолов Слова туда, куда некогда Пифагор посылал проповедников знания, и, благодаря опустошительному вихрю суровых учеников Одина, душа расы начала понемногу напитываться светом сердца.

Когда на следующем этапе развития явилась потребность в научных познаниях, с востока надвинулись полчища Арабов – некогда добровольных изгнанников, которые не только завоевывали, но и несли побежденным искусство, промышленность и посвящение.

Течение устанавливается. Искра появляется, и цепь алхимиков и астрологов возобновляет тайную связь, соединяющую мир древний с миром новым, через гностиков, неоплатоников и пифагорейцев. В свою очередь, тамплиеры, приносят с востока искусства и герметические формулы, а трубадуры, с своей стороны, являются живыми звеньями этой цепи посвященных и, несмотря на уничтожение ордена Храма, центры посвящения никогда не прекращаются на Западе.

От мистического крещения белая раса должна была пройти через соединение с материальными силами, через испытания войны, вооружения, материалистические и практические учения, и скептицизм, чтобы возвыситься от глубины материи и просить у Бога союза Девы с Агнцем и откровения третьего лица, которое должно означать для расы, после новых и ужасных испытаний, – царство Святого Духа. Предание белой расы становится самым высоким и преобладающим над всеми, но сколько потребовалось терпения, чтобы проследить ее развитие с самого начала и до наших дней.

Теперь нам можно заняться более специально человеческой жизнью и ее потенциями.

Глава 9.

Состав человеческого существа.

В первых главах этой книги находится определение состава человеческого существа по отношению к трем его началам.

Но чтобы облегчить читателю понимание всех тонкостей анализа, до которых дошли некоторые авторы, мы подробно рассмотрим эти три начала и их эволюцию.

Человек состоит по своей сути из:

1) Начала материального, происходящего из физического мира, – это его тело или труп;

2) Начала жизненного, исходящего из вселенной – тело астральное.

3) Духовного начала, проистекающего из мира божественного – бессмертный дух, называемый в философии душой.

. Следовательно, человек содержит в себе проявления трех миров или трех планов: физического, астрального и божественного, поэтому подчиняется всем законам, действующим в этих трех мирах, и носит название Микрокосма или маленького мира, будучи точным отражением Макрокосма или вселенной. Таким образом, изучением человека можно достичь определения всех законов, управляющих физическим, астральным и божественным мирами. Отсюда «Познай самого себя» – греков и аксиома Клода де С.-Мартен: «Должно изучать природу по человеку, а не человека по природе».