Первоевангелие - [18]

Иисус сказал ей в ответ: "Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную". (Иоанн. 4, 13-14)

И, как пастухи Герарской долины и местные жители спорили со слугами Исаака из-за воды, так и священники и книжники вели непримиримую борьбу с Иисусом Христом и его учениками, хотя учение Его едино с Писанием. Но, как Исаак не только очищал старые колодцы Авраама, но и рыл новые, так и Иисус Христос принес в мир новые истины, новые духовные ценности, с которыми человечество сделало следующий шаг в своем духовном развитии. Крещение Христово есть преодоление последствий потопа: таинство, при котором вода, очистившая землю от скверны греха, очищает и дает возможность новой духовной жизни отдельному человеку. Жертва Иисуса Христа искупила грехи допотопного человечества и очистила новый духовный уровень, но не искупила грехи Каина, Адама и Евы. Христос же своей жертвой, дает людям возможность войти в допотопное духовное состояние, которое характеризуется большей близостью к Господу и большей связью с Ним. Насколько была близка эта связь, свидетельствовало то, что Дух Божий снизошел сразу на многих людей, как и в ветхозаветные времена странствий по пустыне. Потоп произошел по воле Бога из-за того, что "мера беззаконий" людских исполнилась, "ибо всякая плоть извратила путь свой на земле". Бог же, в милосердии Своем, посылает Иисуса Христа, а он добровольно идет принять на себя грехи большей части человечества, чтобы смертью своею уничтожить их. Только очищение человечества от греха даст возможность ему перейти в новое духовное состояние. Грех человека и грех народа (человечества) - это разные категории, поэтому надо четко понимать, что жертва Иисуса Христа искупила и очистила не грехи каждого отдельного человека, а грехи коллективного сознания части допотопного человечества. Был очищен духовный уровень допотопного человечества для того, чтобы его снова можно было занять.

Исаак состарился, и зрение его настолько притупилось, что он стал плохо видеть. Здесь речь идет не только и не столько о физической старости и зрении, сколько о старости духовной, и о том, что пророческое видение Исаака почти погасло. Вспомним, что Исаак, как человек первого поколения, всегда стоит перед выбором между светом и тьмой, а выбирая Исава, вопреки воле Господа, он обрекает себя на тьму и в духовном и буквальном смысле, в то время как его жена Ревекка, послушная воле Господа, ибо Он сказал ей, что "старший сын будет служить младшему", была на стороне Иакова. Поэтому, когда Иаков получил право первородства от Исава накормив его, она поддержала Иакова.

Не дожидаясь исполнения Божьих обетований, Ревекка решила взять судьбу Иакова в свои руки. Для закрепления первенства Иакова необходимо было получить еще и благословение Исаака, так как его благословил Господь, и благословение отца было для Иакова важнейшим показателем отношения Господа к нему, определяющим всю его дальнейшую жизнь. Борьба Исава и Иакова символизирует будущую борьбу язычников и богоизбранного народа Израиля, борьбу духовную и историческую. Духовная борьба получит свое разрешение с приходом Иисуса Христа, когда язычникам будет открыт путь к Богу, путь Возвращения. Как Исав и Иаков едины в своем отце Исааке, так израильтяне и язычники будут едины в христианстве.

Однажды Исаак позвал своего старшего сына Исава и сказал ему:

"Сын мой!" Тот сказал ему: "Вот я". Исаак сказал: "Вот, я состарился; не знаю дня смерти моей; возьми теперь орудия твои, колчан твой и лук твой, пойди в поле, и налови мне дичи, и приготовь мне кушанье, какое я люблю, и принеси мне есть, чтобы благословила тебя душа моя, прежде нежели умру". Ревекка слышала, когда Исаак говорил сыну своему Исаву. И пошел Исав в поле достать и принести дичи;

(Быт. 27, 2-5)

Пророческое видение Исаака притупилось настолько, что он даже собрался умирать, хотя в дальнейшем проживет еще долго. Ревекка, услышав слова Исаака, рассказала все Иакову и сказала ему, чтобы он принес двух козлят, а она приготовит из них еду, которую любит отец. Иаков отнесет кушанье отцу, и тот благословит его перед смертью. Но Иаков возразил:

Исав, брат мой, человек косматый, а я человек гладкий; может статься, ощупает меня отец мой, и я буду в глазах его обманщиком и наведу на себя проклятие, а не благословение. (Быт. 27, 11-12)

На что Ревекка ответила ему:

Мать его сказала ему: "На мне пусть будет проклятие твое, сын мой, только послушайся слов моих и пойди, принеси мне". (Быт. 27, 13)

Она настояла на обмане и, приготовив кушанье, взяла одежду Исава и надела ее на Иакова, а взяв шкуры козлят, обернула ими руки и шею Иакова.

Он вошел к отцу своему и сказал: "Отец мой". Тот сказал: "Вот я; кто ты, сын мой?" Иаков сказал отцу своему: " Я Исав, первенец твой; я сделал, как ты сказал мне; встань, сядь и поешь дичи моей, чтобы благословила меня душа твоя. (Быт. 27, 18-19)

И сказал Исаак Иакову: "Подойди ко мне, я ощупаю тебя, сын мой, ты ли сын мой Исав, или нет?"