Перспективы в Новой Жизни - [2]

Мы знаем, что, будучи на земле, Иисус "смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной" (Фил. 2:8). Его жизнь есть критерий и нашей жизни в Боге, и мы должны смиряться и быть послушными до полной смерти своего "я" на кресте, чтобы следовать за Иисусом (Мф. 16:24,25). И лишь одно желание, в котором мы будем упорствовать, противясь голосу Святого Духа, сможет погубить нас, хотя мы и находились в истинной церкви и были за два шага от своей доброй кончины или же от Христова пришествия.

Наш Господь рукой Святого Духа ведет нас по следам, которые Он Сам и оставил во время такого же пребывания на земле 4, и в течение этого следования за Ним нам много приходится смиряться со своими взглядами на жизнь и на путь, по которому Он нас ведет. Человек всегда хочет жить по-своему, но если он не откажется от своего, признав в этом свою вину, это также будет являться грехом против Духа Господня. Подобные грехи встречаются в нашей жизни довольно часто, но это еще не хула, если Господь вновь, наказывая, учит нас, чтобы мы поддавались Его водительству. И это будет происходить до тех пор, пока мы не отойдем от Бога совсем далеко, противясь Его действию, или пока окончательно не настроимся против Его влияния.

"И не оскорбляйте Святого Духа Божия, которым вы запечатлены в день искупления" (Еф. 4:30), но часто это получается несознательно. Так, например, удовлетворение достигнутым результатом в своей духовной жизни уже является противлением Богу, так как мы уже не собираем, мы удовлетворены малым; а кто не собирает, тот не "со Мною", потому что Иисус сказал: "Кто не собирает со Мною, тот расточает", то есть, кто находится с Ним, всегда собирает, а кто не с Ним, тот против Него.

"Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает". В том же Евангелии мы встречаем другое изречение Иисуса, которое по смыслу продолжает наш текст: "Ибо, кто имеет, тому дано будет и приумножится; а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет" (Мф. 13:12). Эти слова Иисус говорил Своим ученикам, когда отображал принципы Царства Божьего в притчах, и на их вопрос: "для чего притчами говоришь им (народу)?", "Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано; потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют" (Мф. 13:11,13).

Речь здесь идет о новом свете, который кажется пустой философией для тех, кто не привык думать: им нужны притчи с их наглядными изображениями духовной истины. Но к тем, кто каждодневно вдумывается в смысл Божьих слов и постигает Писания, Иисус говорит: "Всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое" (Мф. 13:52).

Само развитие нашего понимания Бога уже подразумевает в себе новое, когда на смену человеческому мышлению приходит другое, духовное и совершенное. Новое мышление всегда отвергает наши прежние взгляды, которые были взращены на наших человеческих ценностях и привязанностях, но дополняет старое понятие, открытое нам Господом на основе прошлого духовного опыта. Если мы духовно "собираем", то у нас есть духовная пища на каждую неделю, на каждый день; именно из-за нового понимания Библия становится живой и не менее интересной при повторном чтении. Поэтому никак нельзя бояться нового света, нужно стремиться к нему, ведь "стезя праведных как светило лучезарное, которое все более и более светлеет до полного дня" (Пр. 4:18). А кто не имеет нового света, в том нет ни развития, ни совершенства, ни праведности.

Новый свет есть результат духовного возрастания человека в Боге, и Господь не может вести нас к совершенству иначе, чем через открытие нам Своей истины. И духовные сокровища Божьего характера это уже итог воплощенного в жизни открытого Богом света. Когда же человек отвергает возможность что-то увидеть по-новому и пятится назад к своим "добрым", привычным понятиям, он идет вопреки работе, совершаемой Святым Духом по его освящению. Отсюда следует, что пренебрежение новым светом тот же грех, направленный против Божьего Духа, и кто противоборствует Богу в Его усилиях вести человека к совершенству, находится в большой опасности быть отверженным. Кто же принимает новое, дает возможность Богу дать ему более и усилить Божественное влияние на его сердце: "Ибо, кто имеет, тому дано будет и приумножится".

Кто имеет, тому не только дано будет, но и приумножится. Приумножение богатств духовных сравнимо с приумножением материального блага: деньги будут с?едены инфляцией 5, если останутся лежать в сейфе и не будут пущены в дело. Также и с духовными сокровищами: "Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше" (Лк. 6:38). Насколько мы отдаем себя во влияние Божией истины, насколько жертвуем собой, покоряясь ей, настолько Господь становится доступным для нас в нескончаемых небесных ценностях Его любви к человеку, настолько открывается и проявляется в нас Его духовный характер, "ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам" (Лк. 6:38).