Передаю вам слово души моей. Письма - [24]
Верно любящий вас о Господе,
брат ваш Егор.
9-го Ноября, 1824 г.
3. 64. К М.М.
Воистину воскрес Христос!
Приятно милостью милующего нас Господа в сердце нашем внимать царствию Его, которое ищущие обретают. О, как сладко быть в скорби любящим претерпевать временное ради вечного, и разумеющим, что любящим Бога все споспешествуют во благое. Благая мысль да обымет ваше сердце: верующим о Господе все возможно! Вера же свидетельствуется делами правды; но правда Божия не как человеческая; предадимся ей всем сердцем!
Не довольно ли наказания людям своенравным в том, что они сами себя наказывают и уязвляют своеволием, одеваясь в порочные следствия дел своих? — Без смирения и кротости святой даже и приступить не можно к благому деланию. О, да устроит благоустрояющий Господь спасение ваше!
Не только всегда произносимые шуточные слова, но и праздно сказанное что-либо подвергает нас ответу на суде: это сами вы знаете, читая Евангелие. Скажите мне: приятно ли вам читать Духовный Алфавит Св. Димитрия? Я люблю петь стихословия. Смотрю на вашу маменьку: она сама усугубляет болезнь свою нетерпением своим. Ведь Господь посещает нас болезнями — во спасение, а не в погибель. А ищущие суетных удовольствий произвольно лишают себя небесного утешения, свыше содействующего душе, любящей Бога. Претерпевайте, любезная сестра; любите миловать нищих, требующих помощи; помогайте им втайне, сколько, когда кому можете: сие благотворение будет в отраду душе вашей, и мое сорадование тем умножится.
Когда будет вам удобное время, тогда можете съездить и погостить туда, где чувствуется душевное назидание. Покойтесь в Господе!
29-го Апреля, 1823 г.
3. 66. К М.М.
Иисус Христос да усладит сердца наши, в сокрушении приносимые Ему в жертву! Уже и то одно восхищает душу, чтобы разуметь, что есть пресладкие плоды Святого Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. Сколь же восхитительнее и блаженнее украсить ими свою душу? Очень нужно и молиться Богу, чтобы даровал нам творить сии плоды благодатью Духа Святого. Приятно ли вам это? — Лучше человеку здесь чрез все житие временное мучиться, нежели лишиться вечного блаженства и попасться в вечную муку, которой нет конца.
Вы видели маленький мой гроб. Сознаюсь — я так много привык к нему, что этот большой гроб — мир — не успокаивает меня, и мысль моя часто посещает то место, которое вчера посещали вы.
Теперь обращаюсь с вами к другому зрелищу и смотрю, как несчастная, любимая вами, носится в иступительном духе своего строптивого нрава. Это попускается для вразумления других: каково видеть страждущих в своем безумии за противление благонамеренным предложениям. Иное — претерпевать находящие оскорбления ради имени Христова; а иное — навлекает на тебя срам в поношение имени Христова: разница, как небо от земли. Но воззрим на грозного судию Бога! Бог есть огнь, поедающий нечестие; Он воздаст каждому по делам его. А кто не хочет быть судим, пусть никого не судит, и слово Божие исполнится на нем: „не судите, да не судимы будете." По долгу христианскому вы можете ей помочь молитвою, милостынею и поминовением на проскомидии, когда бываете в церкви. Но не обращением вашим с нею, которое увлеченная духом своенравия отвергает и до времени принять не может. Мы из всякого предмета и случая должны вразумляться и научаться истинной кротости и смирению. Господь попускает за грехи наши быть по воле нашей, чтобы напоследок, очувствовавшись, отреклись от нее, презрели самих себя и во всем поработились бы воле Божией… Человек, преданный своенравию, сам себе враг, сам себе опасен; и что же несчастнее этого? Ведь все внутри человека начинается и делается, и потом открывается в наружность. Много надобно молчать, чтобы за праздное слово не подпасть ответу и суду. Страшно видеть Судию небесного, сколько милостивого, столько же и праведного! — На что же мы и живем на свете, если не ищем вечных благ, пристрастившись к временным утешениям! Смертный час, как вор, похитит и переселит! — О сердце! как скоро ты прельщаешься! Как осторожно надобно тебя сохранить! Благое, или злое, от тебя все начинается, и ты само бываешь причиною вечной смерти, или блаженнейших утех в бесконечной радости. О, вы, многие скорби, рассыпанные по дороге в царствие Божие! не будьте страшны нам, жаждущим небесных сладостей. Ах, любезная сестра! Когда вы опустите глаза на сердце ваше, слух обратите во внимание души, все чувства соберете в одну точку ума, устремленного к вечности, когда покроетесь благоприятнейшим смирением и погрузитесь в любовь чистейшую, тогда-то вы будете готовы самим делом явить вашу преданность пред Господом. Будем же молиться Всемогущему, да укрепит наши немощи во спасение вечное.
30-го Мая, 1826 г.
3. 71. К М.М.
Добрая сестра! Доброе сердце всегда делает добро, хотя бы и весь мир осуждал оное. Суждения разных умов очень разнообразны бывают, но должно во всем хранить благочестие и не вдавать себя в бесчинство, а всячески убегать и самого помышления, находящего от лукавого и коварного духа; одним словом, правый дух нимало не терпит лжи.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Вы держите в руках фундаментальный труд безвременно ушедшего от нас архимандрита Георгия Тертышникова (22.06.1941 — 2.10.1998), Магистра Богословия, доцента Московской Духовной Академии, многолетнего насельника Троице–Сергиевой Лавры. Книга архимандрита Георгия «Святитель Феофан Затворник и его учение о спасении» — всеобъемлющее сочинение, вобравшее в себя плоды многолетних изысканий, работы в церковном и государственных архивах и библиотеках. Оно включает в себя обширное жизнеописание святого архипастыря, составленное на основе более 200 документальных источников, и подробное исследование учения святителя Феофана о спасении.
Эта книга, предназначенная как для священнослужителей, так и для мирян, является самым полным сборником общих исповедей, исповедей святых и подвижников благочестия, исповедей, составленных по десяти заповедям Божиим, по заповедям блаженства, церковным заповедям, по мытарствам. Материалы, вошедшие в этот уникальный сборник, помогут как священнослужителю при составлении проповеди перед началом исповеди, так и каждому верующему при подготовке к великому таинству. В конце книги приведены многочисленные списки грехов и их краткое объяснение, а также советы старцев о подготовке к исповеди.Полная исповедь.
Вошедшие в книгу сочинения святителя Игнатия (Брянчанинова) «Слово о чувственном и духовном видении духов» и «Слово о смерти» раскрывают перед читателем таинственный духовный мир, мир Ангелов и бесов, тайны загробной жизни души после телесной смерти человека, на ярких и наглядных примерах учат тому, как правильно относиться к явлениям из потустороннего мира, как нужно наладить свою духовную жизнь, чтобы не обольститься приманками лукавых духов, но спасти свою душу для вечной жизни.Текст приближен к современным нормам орфографии и пунктуации и снабжен словарем малопонятных слов.
Родился в 291 г., скончался в 371 г. Память 21 Октября Житие Преподобного Илариона Великого принадлежит перу Блаженного Иеронима Стридонского. Оно писано в его Вифлеемском уединении, вскоре после кончины Преподобного. Предлагаемый перевод сделан с латинского подлинника, помещенного в «Латинской Патрологии» Миня. И. Помяловский. 10 Августа 1893 г. Пер. И.Помяловского. Оп.: Житие преподобного отца нашего Иллариона Великого // Палестинский патерик. Выпуск четвертый. СПб, 1893.
Книга профессора Казанской Духовной Академии, доктора богословия Юнгерова Павла Александровича «Общее историко-критическое введение в священные ветхозаветные книги» является итогом более чем тридцатилетней научно-исследовательской работы автора на кафедре Священного Писания Ветхого Завета (кон. 1880-х гг. — 1910 — год последнего авторского издания «Общего введения»). Объединяя в себе все лучшие достижения современной ему западной библеистики с выверенностью православного подхода, труд П. А. Юнгерова представляет систематическое изложение круга общих исагогических вопросов: о ветхозаветном каноне, священном тексте и переводах ветхозаветных книг.