Педагогика - [6]

Системный подход ориентирует нас на выделение в педагогической системе и в самой развивающейся личности интегративных, инвариантных системообразующих связей и отношений, на изучение и формирование того, что в системе является устойчивым, а что переменным, что главным, а что второстепенным. Он предполагает и выяснение вклада отдельных компонентов в развитие личности как системного целого. В этом отношении системный (подход) очень тесно связан с личностным подходом, который означает при конструировании и осуществлении педагогического процесса точную ориентацию на личность как цель, субъект, результат и главный критерий его эффективности, требуя признания уникальности любой личности, ее интеллектуальной и нравственной свободы, права на уважение, а также предусматривая опору (в образовании) на естественный процесс саморазвития задатков и творческого потенциала личности, создание для этого соответствующих условий.

Поскольку любая человеческая деятельность – это основа, средство и решающее условие развития личности, понятна и необходимость реализации в педагогическом исследовании и практике (тесно связанного с личностным) деятельностного подхода. Как писал А.Н. Леонтьев[9], «…для овладения достижениями человеческой культуры каждое новое поколение должно осуществить деятельность, аналогичную (хотя и не тождественную) той, которая стоит за этими достижениями»[10]. Ясно, чтобы подготовить воспитанников/учеников к самостоятельной жизни и разносторонней практике, необходимо, в меру возможностей, вовлечь их в эти виды деятельности, т. е. организовать полноценную в социальном и нравственном отношении жизнедеятельность.

Деятельностный подход требует перевода ребенка в позицию субъекта познания, труда и общения. А это, в свою очередь, требует реализации полисубъектного (диалогического) подхода, который вытекает из того, что сущность человека значительно богаче, разностороннее и сложнее, чем его деятельность. Полисубъектный подход основан на твердой вере в позитивный потенциал человека, в его неограниченные творческие возможности постоянного развития и самосовершенствования. И активность личности, ее потребности в самосовершенствовании рассматриваются здесь не изолированно – они развиваются только в условиях взаимоотношений (построенных по принципу диалога/полилога) с другими людьми. Диалогический подход в единстве с личностным и деятельностным составляет сущность методологии современной гуманистической педагогики.

Реализация вышеперечисленных принципов осуществляется во взаимосвязи с культурологическим подходом. Культура здесь понимается как специфический способ человеческой деятельности. Являясь универсальной характеристикой деятельности, она, в свою очередь, задает социально-гуманистическую программу и предопределяет направленность деятельности, ее ценностных типологических особенностей и результатов. Отсюда – освоение личностью культуры предполагает освоение ею способов творческой деятельности.

Мы понимаем, что человек, ребенок живет и учится в совершенно конкретной социокультурной среде, принадлежит к определенному этносу. В связи с этим культурологический подход естественным образом часто трансформируется в этнопедагогический. В таком подходе проявляется единство интернационального (общечеловеческого), национального и индивидуального. К сожалению, в нашей стране значение национального элемента в воспитании подрастающего поколения недооценивалось. Более того, прослеживалась тенденция игнорирования богатого наследия национальных культур, в частности народной педагогики, а между тем национальная культура придает специфический колорит среде, в которой функционируют различные образовательные учреждения. Заметно было даже игнорирование национального элемента, что, кстати, обернулось иногда вполне законным, хотя и жестоким изгнанием русского языка и культуры из школьной практики бывших республик Советского Союза… Задача педагогов состоит в том, чтобы, с одной стороны, изучать, формировать эту среду, а с другой, максимально использовать ее воспитательные возможности.

Как ни странно это звучит, но одним из возрождающихся (новых?) является антропологический подход, который впервые разработал и обосновал К.Д. Ушинский. В его понимании это означало системное использование данных всех наук о человеке как предмете воспитания и их учет при построении и осуществлении педагогического процесса. К обширному кругу антропологических наук К.Д. Ушинский отнес анатомию, физиологию и патологию человека, психологию, логику, философию, географию (изучающую землю как жилище человека, человека как жильца земного шара), статистику, политическую экономию и историю в обширном смысле (историю религии, цивилизации, философских систем, литературы, искусств и воспитания). Во всех этих науках, считал он, излагаются, сравниваются и группируются факты и те отношения, в которых обнаруживаются свойства предмета воспитания, т. е. человека. «Если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, то она должна прежде узнать его тоже во всех отношениях»[11]. Эта мысль выдающегося русского педагога – великая и неизменная истина педагогики.