Педагогика. Книга 3: Теория и технологии воспитания - [45]

В отечественной педагогике борьба за национальную школу воспитания имеет глубокие корни. Требования здесь просты и очевидны: воспитательному процессу следует придавать национальную направленность, органично вписывать его в окружающую жизнь, направить на изучение «малой родины», воспитание чувства любви к ней.

Воспитание должно быть национальным, утверждал видный педагог П.П. Блонский. В национальном воспитании важна поэтапность. Сначала это «пропитывание ребенка продуктами национального творчества, затем все прогрессирующее собственное национальное творчество» [3] .

Большое значение имеет организация экскурсий по родному краю, создание трудовых дружин, работая в которых, школьники углубят «знание русской истории и русского народа, любовь и уважение к ним» [4] .

Главным итогом совместных усилий школы и общества должно стать «единение с народом», осознание общности судьбы, включение нации «в сплоченное движение вперед» [5] . Содержание общего среднего образования должно быть национальным и в качестве «ведущей направленности иметь задачу приобщить весь народ к отечественной культуре, великое духовное богатство сделать достоянием наших детей, составной их частью» [6] .

В 20-е годы прошлого века был предложен подход к содержанию образования, приоритетное место в котором отводилось родному языку, русской истории и литературе, географии России, русскому искусству. Предполагалось изучать материал, способствующий развитию национально-патриотического чувства. Следовало шире использовать краеведческий и этнографический материал, народные песни и музыку, хоровое пение, былины. В методике преподавания планировалось преодолеть прежний «очернительный» взгляд на историю Российского государства, усилить воспитание на положительных примерах, героических страницах истории, подчеркивать позитивные стороны характера русского народа.

П.П. Блонский предлагал построить структуру образовательного процесса в виде расширяющихся концентрических кругов, которые будут выражать «направленность развития идеи солидарности». В младших классах внимание предлагалось сосредоточить на формировании национального самосознания путем знакомства с прошлым России. Важно, чтобы школьник с малых лет проникался сознанием, что он – гражданин Российского государства.

В средней школе главный акцент необходимо сделать на приобщении ученика к мировым духовным ценностям, с тем чтобы созревшая «национальная личность» создавала новые сокровища культуры. Должны применяться сравнительно-исторические методы в преподавании родного языка, литературы, географии, истории. Рассмотрение России как одной из великих стран мира даст должное представление о ее взаимосвязи с другими государствами, ее месте во всемирной цивилизации. Глубокое изучение мировой культуры позволит лучше понять самобытность творчества своего народа, будет побуждать к тому, чтобы внести в него свой достойный вклад [7] .

«Сокращайте, что угодно, но только не изучение Запада, и вообще человеческого мира: этим вы наносите непоправимый ущерб общему развитию ученика, его общему знанию человеческой жизни и этим же вы ухудшаете его знание родного народа; широкое общение с мировой культурой лишь повышает национальное творчество», – призывал П.П. Блонский [8] .

Дальнейшее развитие принципа национального воспитания было сделано П.Ф. Каптеревым, М.М. Рубинштейном, В.Н. Сорокой-Росинским, П.О. Девиным и в наиболее целостном виде представлено С.И. Гессеном [9] . Была подвергнута критике позиция «педагогических националистов», склонных, «возвеличивая и усиленно подчеркивая достоинства национального воспитания, замалчивать и умалять необходимость и значение воспитания общечеловеческого» [10] .

Нельзя замыкаться в собственном мире и отказываться от богатства всей общечеловеческой культуры. События в мире подталкивают нас не к разделению, а к демократическому справедливому содружеству государств в семье народов. «Нация не нечто противоположное общечеловеческому, но стиль творческого усвоения народом общекультурного содержания», – писал С.И. Гессен [11] . Задача, таким образом, состояла в том, чтобы включить в национальные ценности образования идеи и достижения всей мировой культуры.

По мнению М.М. Рубинштейна, «общечеловеческую идею мы можем сочетать и выявлять в школе на тщательном изучении всего родного, народного (но не только его одного!). Все изучение должно быть насыщено тенденцией – духом, чтобы каждый народ своим бытием и по-своему дал возможно больше не только себе и своим сынам, но и всему человечеству, и человечности… Только при этом условии педагог выполнит настоящую учительскую миссию» [12] . Суть национального образования виделась в наполнении образования ценностями мировой культуры, устремленности в будущее. Образование – это мост, соединяющий различные поколения и народы. «Школа должна объединять, а не разъединять; поэтому пусть каждый учится на родном языке и материале, но цель, идеал – он должен быть оправдан общечеловеческим характером и значением» [13] .

П.Ф. Каптерев был убежден, что «проявление национального в ребенке не нуждается в специальных воспитательных средствах», поскольку, по его мнению, это все равно, что «учить дышать». Трактовка национальной школы как «естественного стиля всякого подлинного образования» воплощалась в соответствующей структуре педагогического процесса. «Для развития общечеловеческих свойств нужно общее образование, затрагивающее все основные свойства человеческой природы, а потому разносторонне включающее в свой состав разнообразные предметы» [14] .