Пчелы. Что человек и пчела значат друг для друга - [51]

Разумеется, пчел нужно приучать к более мелкому размеру ячеек постепенно, время от времени заменяя две-три старые рамки на новые – с вощинами, которые задают меньший размер ячеек.

Доктор Дэвид Хиф, ученый, пчеловод и преподаватель пчеловодства из Уэльса, опубликовал в 2011 году основательную научную статью, в которой критически оцениваются основные исследования по вопросу уменьшения размера ячеек. Он приходит к выводу, что, хотя результаты большинства исследований говорят о неэффективности уменьшения ячеек как средства борьбы с варроатозом, при ближайшем рассмотрении деталей этих исследований выясняется, что время наблюдения было недостаточным, в отличие от исследований, которые свидетельствуют в пользу эффективности уменьшения размера ячеек.

Впрочем, никто всерьез не утверждает, что в более мелких ячейках клещ варроа вообще не встречается. Речь идет лишь о том, что пчелы, живущие в улье с такими ячейками, могут лучше поддерживать чистоту и гигиену, потому что в каждой рамке выводится больше пчел. В результате появляется достаточное количество ульевых пчел, которые могут более или менее полностью посвятить себя борьбе с клещом.

Остается вопрос, почему многие пчеловоды до сих пор не спешат переходить на меньший размер ячеек. Можно предположить, что это идет вразрез с интересами производителей вощин, а также с личными интересами профессиональных пчеловодов, нацеленных на коммерческий успех.

Как мы можем помочь медоносным пчелам?

Несмотря на описанную неблагоприятную ситуацию – или как раз ввиду ее – мы должны задуматься, как мы можем отвести серьезную угрозу, нависшую над пчелами, – и тем самым немного скомпенсировать тот ущерб, который наносит нашей планете хищническая эксплуатация ее ресурсов.

Ключ к решению проблемы находится в руках самих пчеловодов: они могут извлечь выводы из сложившегося неудовлетворительного положения и внести некоторые изменения в свой стиль пчеловодства, которые пойдут на благо пчелам:

1. Возврат к разведению пчелиных пород, которые были характерны для данной местности в прошлом и происходят из нее, с применением способов работы с пчелами, сообразных природе и особенностям вида.

2. Переход на зимнюю подкормку, обогащенную медом и травами и обладающую высокой пищевой ценностью.

3. Постепенный переход на более мелкий, генетически заложенный размер ячеек от 4,6 до 4,9 миллиметра.

4. Ведение переговоров между пчеловодами с одной стороны и местными сообществами и фермерами – с другой о выделении части сельскохозяйственных угодий под «пчелиные пастбища», покос на которых производится реже и начинается позже, что создает благоприятные условия для пчел.

5. Потребители должны осознать, что они сильно влияют на ситуацию, и начать покупать мед и другие продукты у местных пчеловодов, ведь на данный момент лишь не более 20 % потребляемого в Германии меда приходится на долю местной продукции.

Этика отношения к пчелам – это этика природы

Когда в пчеловодстве встает вопрос об этике, руководящим принципом должно быть благополучие медоносных пчел.

Вопрос о правильном обращении с пчелами как с живыми существами, разделяющими с нами планету, ставится в сельскохозяйственных науках, ветеринарии, а также в философии. В этих дисциплинах он стал предметом обширных дискуссий. Основное внимание при этом уделяется защите животных, заботе об их благополучии и здоровье, содержанию их с учетом биологических потребностей и особенностей и ведению хозяйства, направленного на хорошее самочувствие пчел.

Иеремия Бентам (1748–1832), английский социальный реформатор, юрист и философ, уже в 1789 году задавался в труде «Введение в основания нравственности и законодательства» (Introduction to the principles of moral and legislation) вопросом из области экологической этики: могут ли животные страдать, могут ли они испытывать боль?

Бентам также хотел выяснить, можно ли называть пчел чувствующими существами. На эти вопросы он отвечал утвердительно. Спустя 150 лет Том Риган (1938–2017), известный как пионер в области создания основательной и продуманной теории прав животных, утверждал, что каждый из нас – «субъект жизни», сознательное существо с представлением об индивидуальном благе, которое имеет для нас значение независимо от того, какую пользу мы приносим другим. В книге «В защиту прав животных» (Case for animal rights), опубликованной в 1983 году, он перенес эту мысль на животный мир. Том Риган также исходит из того, что пчелы – чувствующие существа, способные испытывать боль.

Альберт Швейцер придавал значение благоговению перед жизнью: «Я жизнь, которая хочет жить, среди жизни, которая хочет жить».

Ина Преториус и Петер Заладин в книге «Достоинство создания» (Die Würde der Kreatur) и Филипп Бальцер, Клаус Петер Риппе и Петер Шабер в книге «Что такое достоинство создания?» (Was heisst Würde der Kreatur?) (обе книги изданы в серии швейцарского Федерального ведомства по вопросам окружающей среды, лесов и ландшафта) развивают проект Ригана. Они считают, что тот, кто имеет дело с животными, не должен думать только о собственных интересах – он должен понимать и учитывать потребности, эмоции и «волю» животного. По их мнению, достоинство всякого живого существа состоит, в частности, в том, что оно стремится сохранить свою жизнь и лишь ему присущим способом оберегает и приумножает собственное благо. Человек должен уважать животное как образ человека, действующего в соответствии с собственным достоинством и являющегося нравственным субъектом.