Павел I (гроссмейстер мальтийского ордена) - [43]

Русские войска, по просьбе Понятовского, вступили в Варшаву. Репнин арестовал членов Сейма, наиболее рьяно выступавших против равноправия диссидентов, – краковского епископа Каетана Солтыка и некоторых его сторонников – и отправил в Россию. Оставшиеся депутаты Сейма в начале 1768 года под диктовку Репнина отменяют все законы, изданные с 1717 года против диссидентов, и принимают закон об уравнивании прав последователей греко-российского и евангелического вероисповеданий и католической шляхты. После этого и Станислав Понятовский заключил с Россией Варшавский договор о вечной дружбе. Он лишал католическую церковь привилегий, а шляхтичей – привычных им вольностей.

Ускользнувший из рук Репнина, каменецкий епископ М.Красинский, единомышленник Солтыка, исходил вдоль и поперек всю Польшу, возбуждая ненависть к диссидентам, королю и России. Наконец в подольском городе Баре сподвижник М. Красинского Ю. Пулавский собрал в феврале 1768 года конфедерацию магнатов и шляхты – противников веротерпимости к иным исповеданиям, конфедерацию «за веру и свободу», предполагавшую обрушить гонения на православных. Во главе конфедерации встали братья А. и М. Красинские, Мариан Потоцкий, Юзеф Пулавский с сыновьями, Алоизий Пац.

Конфедерация объявила короля Станислава Августа Понятовского низложенным. Король и Сенат обратились за помощью к России. Екатерина II немедленно распорядилась ввести в Ржечь Посполиту экспедиционный корпус из нескольких полков под командой генерал-поручика И.И. Веймарна. Конфедерацию поддержали обиженные Екатериной Австрия, Франция, крымский хан и римская курия. Конфедерации была обещана помощь, военная в том числе. В Баре был основан католический орден Кавалеров Святого Креста. Монахи Бердичевского монастыря призывали население присоединиться к конфедератам. Людовик XVI призывал султана

«содействовать сохранению европейского равновесия и принять пристойные меры к защищению Польши»,

но Диван объявил российскому резиденту Алексею Михайловичу Обрескову, что Порта заняла выжидательную позицию в отношении конфедератов и направила указы своим вассалам, – крымскому хану и молдавскому господарю – с запретом вмешиваться в польские дела. Порта не была еще готова к войне.

ХАСИДЫ

Сыновья иноземцев будут строить стены твои и цари их будут служить тебе .... И будут отверзты врата твои, не будут затворяться ни днем, ни ночью, чтобы было приносимо к тебе достояние народов и приводимы были цари их. Ибо народы и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут, и такие народы совершенно истребятся.

Исаия, 60:10-12

Об евреях, которые составляли заметную часть населения Малороссии, и их вероисповедании особо не задумывались ни борцы за права диссидентов, ни борцы за экуменизм, унию и католицизм. Впрочем, евреев это вполне устраивало – специальный интерес представителя любой христианской конфессии к их вере не мог привести ни к чему хорошему для них. Так, например, произошло, когда с иудаизмом решил разобраться профессор библеистики Виттенбергского университета и переводчик Библии на немецкий язык Мартин Лютер. В 1543 году он написал памфлет «Евреи и их ложь», в котором предложил программу борьбы с евреями. В ней было семь пунктов. Первым шли поджоги синагог; седьмым – изгнание из страны, «как бешеных собак», всех евреев, кто уцелеет после исполнения первых шести пунктов.

В собственно Великороссии до конца XIX века евреев как составной части населения практически не было – тому препятствовало законодательство.

«Жидам ездити в Россию, – указывал Иоанн Грозный, – с торгами не пригоже, для того, что от них многие лиха делаются, что отварные зельи привозили в Россию и христиан от христианства отводили».

«Я хочу видеть у себя, – говорил Петр I, – лучше народы магометанской и языческой веры, нежели жидов: они – плуты и обманщики. Я искореняю зло, а не распложаю его. Не будет для них в России ни жилища, ни торговли, сколько о сем ни стараются и как ближних ко мне не подкупают».

Тем не менее иностранную коллегию при нем возглавлял Шафиров, петербургским генерал-губернатором был Девьер.

«Жидов, как мужеска, так и женска полу, которые обретаются на Украине и в других Российских городах, всех выслать из России за рубеж немедленно и впредь их никакими образы в Россию не впускать и того предостерегать во всех местах накрепко, а при отпуске их смотреть накрепко ж, чтобы они из России за рубеж червонных золотых и никаких Российских серебряных монет и ефимков отнюдь не вывозили; а буде у них червонные и ефимки, или какая Российская монета явится, и за оны дать им медными деньгами»,

– значится в указе Екатерины I от 26 апреля 1727 года. Впрочем, тогда же Санкт-Петербург инструктировал гетмана Даниила Апостола:

«Евреям дозволяется торговать в Малороссии на ярмарках, но только оптом и не разрешается увозить золота, серебра и меди, но закупать на сии деньги товары. Жительство же им в Малороссии запрещается».

Императрица Елисавета подтвердила отношение к евреям указом от 2 декабря 1740 года:

«...Ныне нам известно учинилось, что оные жиды еще в нашей Империи под разными видами жительство свое продолжают, от чего ни иного какого плода, но токмо ... нашим верноподданным крайнего вреда, ожидать должно. А понеже наше матернее намерение есть от всех чаемых нашими верноподданными и всей нашей Империи случиться могущих произойти худых последствий крайне охранять и отвращать, того да всемилостивейше повелеваем: из всей нашей Империи, как то великороссийских, так и то малороссийских городов, сел и деревень всех мужеска и женска пола жидов какого бы кто звания и достоинства ни были, со всем их имением немедленно выслать за границу и впредь оных ни под каким видом в нашу Империю ни для чего не впускать, разве кто из них захочет быть в христианской вере греческого исповедания, то таковых крестя, жить им позволить».