Патриарх Сергий [заметки]
1
Патриарх Сергий и его духовное наследство. М., 1947. С. 207–209.
2
Церковные ведомости. 1901. № 9. С. 312, 313.
3
>3 Миссионерское обозрение. 1900. № 1. С. 118, 119.
4
Прибавления к «Церковным ведомостям». 1908. № 2. С. 47–52.
5
См.: Бердников И. Новое государство в его отношении к религии: К вопросу о свободе совести. Казань, 1904.
6
Прибавления к «Церковным ведомостям». 1906. № 26. С. 2095.
7
Опубликовано: Былое. 1917. № 1. С. 17, 18.
8
Цит. по: Рожков В., протоиерей. Церковные вопросы в Государственной думе. М., 2004. С. 29, 30.
9
Записки Петербургских религиозно-философских собраний. 1902–1903. СПб., 1906. С. 3, 4.
10
Цит. по: Красный архив. М.; Л., 1932. Т. 2. С. 43.
11
Патриарх Сергий и его духовное наследство. М., 1947. С. 26, 27.
12
Розанов В. В. Когда начальство ушло… М., 1997. С. 497.
13
Титлинов Б. В. Церковь во время революции. Пг., 1924. С. 42.
14
Патриарх Сергий и его духовное наследство. М., 1947. С. 27, 28.
15
Церковный вестник. 1905. № 2. С. 33, 34.
16
Рейснер М. Государство и верующая личность: Сборник. СПб., 1905. С. 397.
17
См.: Историческая переписка о судьбах Православной церкви. М., 1912. С. 7–25.
18
Витте С. Ю. Воспоминания, мемуары. М., 2002. Т. 1. С. 515.
19
Вениамин (Федченков), митрополит. На рубеже двух эпох. М., 1994. С. 164.
20
Патриарх Тихон и история Русской церковной смуты /Сост. М. Е. Губонин. СПб., 1994. Кн. 1. С. 39, 40.
21
Витте С. Ю. Воспоминания, мемуары. М., 2002. Т. 1. С. 517.
22
ГА РФ. Ф. 550. Оп. 1. Д. 28. Л. 1, об.
23
Айвазов И. Новая вероисповедная система русского государства. М., 1908. С. 4–7.
24
См.: Трубецкой Е. Н. Церковь и духовная школа //Московский еженедельник. 1910. № 2. С. 3, 4.
25
См.: Бронзов А. А. Христианское чтение. СПб., 1900. Май. С. 710–745.
26
См. подробнее: Одинцов М. И. Православные воззрения на отечество и патриотизм /Религия и национализм: Сборник статей. М., 2000. С. 9–30.
27
Бронзов А. А. Христианское чтение. СПб., 1900. Май. С. 710–745.
28
Там же. С. 733, 734.
29
См.: Расила В. История Финляндии. Петрозаводск, 1996. С. 128.
30
Джунковский В. Ф. Воспоминания. М., 1997. Т. 2. С. 527.
31
Прибавления к «Церковным ведомостям». 1906. № 38. С. 2613–2614.
32
Страж Дома Господня: Патриарх Московский и всея Руси Сергий Страгородский. М., 2003. С. 886.
33
Церковно-общественный вестник. 1917. № 95.
34
Евлогий (Георгиевский), митрополит. Путь моей жизни: Воспоминания. М., 1994. С. 269.
35
Цит. по: Всероссийский церковно-общественный вестник. 1917. № 95.
36
Денисов А. И. Первые дни Февральской и Октябрьской революций в 1917 г. в Московском Кремле //Исторический архив. 1997. № 3. С.72, 73.
37
Всероссийский церковно-общественный вестник. 1917. № 29.
38
См.: Священный собор православной Российской церкви: Деяния. П.,1918. Кн. II. Вып. 1. С. 418, 419.
39
Цит. по: Емелях Л. И. Крестьяне и церковь накануне Октября. Л., 1976. С. 154.
40
См.: Дело народа. 1917. 31 декабря.
41
См.: Священный собор православной Российской церкви: Деяния. М., 1918. Кн. VI. С. 3.
42
Там же. С. 4, 5.
43
См.: Мендельсон H. М. Pro те: Дневник. ОР РГБ. Ф. 165. Картон 1. Д. 1. Л. 50 об. // Мендельсон H. М. Дневник: Избранное. 1917–1928 /Свобода совести в России: исторический и современные аспекты: Сборник статей / Публикация М. И. Одинцова. М.; СПб., 2008. Вып. 6. С. 348–375.
44
Священный собор православной Российской церкви: Деяния. М., 1918. Кн. VI. С. 38, 39.
45
ГА РФ. Ф. 1235. Оп.1. Д. 10. Л. 205, 205 об.
46
См.: Священный собор православной Российской церкви: Собрание определений и постановлений. М., 1918. Вып. 3. С. 55–57.
47
Там же. С. 58–60.
48
Цит. по: Наука и религия. 1987. № 11. С. 7.
49
ГА РФ. Ф. А-353. Оп. 2. Д. 696. Л. 216.
50
Брушлинская О. Я чувствую правду вашего движения //Наука и религия. 1987. № 11. С. 7, 8.
51
Известия ЦК КПСС. 1989. № 4. С. 147.
52
ГА РФ. Ф. А-353. Оп. 2. Д. 689. Л. 4, 5.
53
См. подробнее о работе VIII отдела Наркомюста: Персии, М. М. Отделение церкви от государства. М., 1959; Одинцов М. И. Государство и церковь в России: История взаимоотношений. 1917–1939 гг. М., 1991.
54
Известия. 1918. 3 июля.
55
Стучка П. И. Избранные произведения по марксистской теории права. Рига, 1964. С. 254.
56
Советские Конституции: Справочник. М., 1963. С. 133.
57
Известия. 1918. 30 августа.
58
См.: Шпицберг И. А. Церковь в годы Гражданской войны: Машинопись. М., 1933. С. 85–87.
59
См.: Церковь отделяется от государства: Докладные записки эксперта Наркомюста М. В. Галкина. 1918 г. //Исторический архив. 1993. № 6. С. 162–170.
60
ГА РФ. Ф. 130. Оп. 2. Д. 162. Л. 33–36.
61
Владимирские епархиальные ведомости. 1917. № 31.
62
Церковные ведомости. 1918. № 13–14.
63
Одинцов М. И. Государство и церковь. XX век. М., 1999. С. 153.
64
Акты Святейшего Тихона, патриарха Московского и всея России: Позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти. 1917–1943. М., 1994. С. 163, 164.
65
ГА РФ Ф. 579. Оп. 5. Д. 15. Л. 39.
66
РГАСПИ. Ф. 2. Оп. 1.Д. 16 341. Л. 1.
67
Там же. Д. 16 345. Л. 2 об.
68
Наука и религия. 1997. № 11. С. 33.
69
Известия. 1922. 26 февраля.
70
ГА РФ. Ф. А-353. Оп. 5. Д. 254. Л. 6.
71
Мистическое совпадение: именно в этот день произошли известные события в Шуе, которые в последующем были «использованы» Л. Троцким для административно-уголовного преследования духовенства и верующих и привнесения в Русскую церковь раскола.
72
Известия ВЦИК. 1922. 15 марта.
73
РГАСПИ. Ф. 5. Оп. 2. Д. 48. Л. 16, 17.
74
Там же. Л. 10.
75
Известия ЦК КПСС. 1990. № 4.
76
РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 3. Д. 284. Л. 4, 9.
77
Цит. по: Наука и религия. 1997. № 11. С. 34.
78
См.: XI съезд РКП(б): Стенографический отчет. М., 1961. С. 643, 657.
79
ЦА ФСБ РФ. Следственное дело патриарха Тихона (Д. H.-1780). Т. 6. Л. 20.
80
Исторический архив. 2000. № 1. С. 72.
81
ЦА ФСБ РФ. Следственное дело патриарха Тихона (Д. Н.-1780). Т. 2. Л. 58.
82
Изъятие церковных ценностей в Москве в 1922 году: Сборник документов из фонда Реввоенсовета Республики. М., 2006. С. 160.
83
Там же. С.121–128.
84
ГА РФ. Ф. 1235. Оп. 1. Д. 59. Л. 68.
85
РГАНИ. Ф. 89. Оп. 49. Д. 17. Л. 4, 5.
86
Фомин С. Страж Дома Господня: Патриарх Московский и всея Руси Сергий (Страгородский). М., 2003. С. 174–176.
87
Одинцов М. И. Мы должны быть искренними по отношению к Советской власти: Документы и материалы о патриархе Тихоне //Вопросы научного атеизма. М., 1989. Вып. 39. С. 319, 320.
88
См.: Отечественные архивы. 1993. № 2.
89
РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 3. Д. 291. Л. 2.
90
ЦА ФСБ РФ. Следственное дело патриарха Тихона (Д. Н.-1780). Т. 29. Л. 54.
91
Левитин-Краснов В., Шавров В. Очерки по истории русской церковной смуты. М., 1996. С. 263.
92
Цит. по: Цыпин В. История Русской православной церкви. Синодальный период. Новейший период. М., 2004. С. 403.
93
Затекин Т., игумен, Дёгтева О. В. Святители Земли Нижегородской. Нижний Новгород, 2003. С. 232.
94
Цит. по: Регельсон Л. Трагедия Русской церкви. М., 1996. С. 376, 377.
95
Известия. 1925. 15 апреля.
96
Наука и религия. 1998. № 2. С. 8.
97
Акты Святейшего Тихона, патриарха Московского и всея России: Позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти. 1917–1943. М., 1994. С. 420.
98
Григорий (Яцковский), архиепископ. Документы, относящиеся к образованию высшего временного церковного совета в Москве. М., 1926. С. 5.
99
Одинцов М. И. Русские патриархи XX века: Судьбы Отечества и Церкви на страницах архивных документов. М., 1999. С. 176, 177.
100
Совершенно секретно: Лубянка — Сталину о положении в стране. 1922–1934 гг. М., 2001. Т. 4.4. 1. 1926 г. С. 251.
101
См.: ГА РФ. Ф. 6343. Оп.1. Д. 263. Л. 18–21.
102
См.: Одинцов М. И. Русские патриархи XX века: Судьбы Отечества и Церкви на страницах архивных документов. М., 1999. С. 224–236.
103
ГА РФ. Ф. 6343. Оп. 1. Д. 2. Л. 94–96.
104
Цит. по: Страж Дома Господня: Патриарх Московский и всея Руси Сергий (Страгородский) /Сост. С. Фомин. М., 2003. С. 237.
105
Одинцов М. И. Декларация митрополита Сергия (Страгородского): Документы и свидетельства современников //Диспут. 1992. № 1. С. 191, 192.
106
Известия. 1927. 19 августа.
107
Совершенно секретно: Лубянка — Сталину о положении в стране. 1922–1934 гг. М., 2001. Т. 5.
108
Цит. по: Польский М. Новые мученики Российские. Джэорданвилль, 1957. Т. 2. С. 5.
109
Мазырин А., иерей. Высшие иерархи о преемстве власти в Русской православной церкви в 1920–1930-х годах. М., 2006. С. 173.
110
Цит. по: Казем-бек A. Л. Святейший патриарх Московский и всея Руси Алексий. Загорск, 1973. С. 173. (Машинопись.)
111
Одинцов М. И. Русские патриархи XX века: Судьбы Отечества и Церкви на страницах архивных документов. М., 1999. С. 185.
112
Период местоблюстительства патриаршего престола в Русской православной церкви. 1925–1943 гг.: Доклад архиепископа Куйбышевского и Сызранского Иоанна. (Личный архив автора.)
113
Цит. по: Страж Дома Господня: Патриарх Московский и всея Руси Сергий (Страгородский) /Сост. С. Фомин. М., 2003. С. 170.
114
Цыпин В., протоиерей. История Русской православной церкви. Синодальный период. Новейший период. М., 2004. С. 433.
115
См.: Одинцов М. И. Русские патриархи XX века: Судьбы Отечества и Церкви на страницах архивных документов. М., 1999. С. 255–258.
116
Цит. по: Страж Дома Господня: Патриарх Московский и всея Руси Сергий (Страгородский) /Сост. С. Фомин. М., 2003. С. 371.
117
Четверухин И., протоиерей, Четверухина Е. Иеросхимонах Алексий, старец-затворник Смоленской Зосимовой пустыни. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1995. С. 173, 174.
118
Цыпин В., протоиерей. История Русской православной церкви. Синодальный период. Новейший период. М., 2004. С. 434
119
Там же. С. 434, 435.
120
Цит. по: Шишкин А. А. Сущность и критическая оценка «обновленческого» раскола в Русской православной церкви. Казань, 1970. С. 339.
121
Одинцов М. И. Декларация митрополита Сергия (Страгородского): Документы и свидетельства современников //Диспут. 1992. № 2. С. 175.
122
Последние новости. Париж, 1927. 13 сентября.
123
Цит. по: Наука и религия. 1998. № 5. С. 31.
124
ГА РФ. Ф. 6342. Оп. 1. Д. 2. Л. 97 об.
125
Имеется в виду убийство в Варшаве 7 июня 1927 года советского полпреда П. Войкова.
126
Елевферий, митрополит. Неделя в патриархии: Впечатления и наблюдения от поездки в Москву. Париж, 1933. С. 75.
127
ГА РФ. Ф. 393. Оп. 2. Д. 1633. Л. 3.
128
См.: Ярославский Ем. Очередная задача на антирелигиозном фронте //Антирелигиозный сборник на 1929 год. М., 1929. С. 4, 5.
129
Цит. по: Одинцов М. И. Государство и церковь в России. XX век. М., 1994. С. 74, 75.
130
См.: ГА РФ. Ф. 393. Оп. 2. Д. 1868. Л. 34 об.
131
XIV Всероссийский съезд Советов РСФСР: Бюллетени. М., 1929. Бюллетень № 1. С. 20.
132
Там же. Бюллетень № 12. С. 24, 25.
133
Там же. Бюллетень № 14. С. 49.
134
Там же. Бюллетень № 12. С. 24, 25.
135
Там же. Бюллетень № 4. С. 13.
136
Орлеанский И. Закон о религиозных объединениях РСФСР. М., 1930. С. 46–48.
137
Бухарин Н. И. Реконструктивный период и борьба с религией: Доклад на 2-м Всесоюзном съезде безбожников. М., 1929. С. 6, 7.
138
ГА РФ. Ф. 5263. Оп. 1. Д. 7. Л. 9.
139
Там же. Л. 17.
140
Там же. Ф. 393. Оп. 2. Д. 1799. Л. 67.
141
Цит. по: Одинцов М. И. Государство и церковь: История взаимоотношений. 1917–1938 гг. М., 1991. С. 45.
142
Цит. по: Одинцов М. И. Русские патриархи XX века: Судьбы Отечества и Церкви на страницах архивных документов. М., 1999. С. 194.
143
Цит. по: Страж Дома Господня: Патриарх Московский и всея Руси Сергий (Страгородский) /Сост. С. Фомин. М., 2003. С. 350.
144
См ..Одинцов М. И. Государство и церковь в России. XX век. М., 1994. С. 83.
145
Чуть позже, в связи с закрытием Дорогомиловского собора, статус кафедрального собора получил Богоявленский собор в Елохове.
146
Патриарх Сергий и его духовное наследство. М., 1947. С. 41.
147
Только в середине 1990-х годов стало известно, что митрополит Петр был расстрелян 10 октября 1937 года по постановлению «тройки» УНКВД по Челябинской области. — См.: Дамаскин (Орловский), иеромонах. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской православной церкви XX в. Тверь, 1996. С. 369.
148
Ярославский Ем. О задачах антирелигиозной пропаганды //Безбожник. 1940. 18 августа.
149
Патриарх Сергий и его духовное наследство. М., 1947. С. 227.
150
См.: Документы внешней политики. 1940 —июнь 1941. М., 1995. Т. XXIII. Кн. 1. С. 659, 660, 688.
151
Цит. по: Токарева Е. С. Ватикан в советской политике и пропаганде в годы Второй мировой войны /Иоанн XXIII и современный мир: христианское свидетельство, сосуществование и сотрудничество. М., 2002. С. 99.
152
См.: На пути к свободе совести. М., 1989. С. 378–386.
153
См.: ГА РФ. Ф. Р-6991. Оп. 1. Д. 153. Л. 2.
154
См.: Барменков А. И. Свобода совести в СССР. М., 1979. С. 162.
155
РГАСПИ. Ф. 89. Оп. 4. Д. 91. Л. 12–14.
156
См.: Правда о религии в России. М., 1942. С. 61–70.
157
Русская православная церковь и коммунистическое государство. 1917–1941: Документы и фотоматериалы. М., 1996. С. 305.
158
См.: Одинцов М. И. Путь длиною в семь десятилетий: от конфронтации к сотрудничеству: Государственно-церковные отношения в истории советского общества //На пути к свободе совести. М., 1989. С. 53.
159
Там же. С. 54.
160
Цит. по: Одинцов М. И. Государство и церковь в России. XX век. М., 1994. С. 166.
161
РГАСПИ. Ф. 89. Оп. 4. Д. 57. Л. 2.
162
См.: Одинцов М. И. Государство и церковь в России. XX век. М., 1994. С. 94, 95.
163
ГА РФ. Ф. 5263. Оп. 1. Д. 11. Л. 133.
164
Правда. 1936. 26 ноября.
165
См., например: Об антирелигиозной пропаганде: Сборник статей. М., 1937.
166
Ярославский Е. М. Антирелигиозный учебник для кружков самообразования. М., 1940.
167
Следует уточнить, что планы «безбожников» — это не планы государства, и потому их нельзя отождествлять и тем сводить вероисповедную политику Советского государства в трагических 1930-х годах к законодательному запрету религии и полному закрытию всех церквей и молитвенных домов в СССР.
168
Одинцов М. И. Государство и церковь в России. XX век. М., 1994. С. 97, 98.
169
Антирелигиозник. 1938. № 2. С. 1, 17.
170
РГАСПИ. Ф. 89. Оп. 4. Д. 80. Л. 6.
171
См.: Одинцов М. И. Религиозная политика в Третьем рейхе и на оккупированной советской территории / Власть и религия в годы войны: Государство и религиозные организации в СССР в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. М., 2005. С. 21–60.
172
Энциклопедия Третьего рейха. М., 1996. С. 404.
173
Отечественные архивы. 1995. № 2. С. 47, 48.
174
Цит. по: Шкаровский М. В. Политика Третьего рейха по отношению к Русской православной церкви в свете архивных материалов 1935–1945 годов: Сборник документов. М., 2003. С. 51.
175
Там же. С. 65.
176
Цит. по: Троицкий С. В. О неправде карловацкого раскола. Париж, 1960. С. 95.
177
См.: Никитин А. К. Нацистский режим и Русская православная община в Германии. 1933–1945. М., 1998. С. 392–395.
178
Одинцов М. И. Религиозные организации в СССР накануне и в первые годы Великой Отечественной войны: 1938–1943 гг. // Отечественные архивы. 1995. № 2. С. 45.
179
АВПРИ. Ф. 166. Оп. 508/3. Д. 146. Л. 38.
180
Одинцов М. И. Религиозные организации в СССР накануне и в первые годы Великой Отечественной войны. 1938–1943 гг. //Отечественные архивы. 1995. № 2. С. 46, 47.
181
Цит. по: Москва военная. 1941–1945: Мемуары и архивные документы. М., 1995. С. 31.
182
Правда. 1941. 23 июня.
183
Там же. 3 июля.
184
См. об этом: Одинцов М. И. Религиозные организации в СССР накануне и в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. М., 1995; Власть и религия в годы войны: Государство и религиозные организации в СССР в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. М., 2005.
185
Цит. по: Никитин А. К. Нацистский режим и Русская православная община в Германии. 1933–1945. М., 1998. С. 401–404.
186
Цит. по: Гордиенко Н. С., Комаров П. М., Курочкин П. К. Политиканы от религии: Правда о Русской церкви. М., 1973. С. 54. См. также: Троицкий С. В. О неправде карловацкого раскола. Париж, 1960.
187
Правда о религии в России. М., 1942. С. 16.
188
Патриарх Сергий и его духовное наследство. М., 1947. С. 238.
189
Правда о религии в России. М., 1942. С. 413.
190
Русская православная церковь и Великая Отечественная война. М., 1942. С. 11, 12.
191
Там же. С. 39, 40.
192
Там же. С. 41, 42.
193
Одинцов М. И. Власть и религия в годы войны: Государство и религиозные организации в СССР в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. М., 2005. С. 141.
194
РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 125. Д. 93. Л. 19 об.
195
Там же. Д. 92. Л. 23–25.
196
Цит. по: Барабаш Т. А. Судьбы Русской церкви в годы войны: до и после встречи с генералиссимусом Сталиным /Свобода совести в России: исторический и современный аспекты. М., 2004. С. 554.
197
Регельсон Л. Трагедия Русской церкви. 1917–1945. Париж, 1977. С. 508.
198
См.: РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 125. Д. 92.
199
Цит. по: Барменков А. И. Свобода совести в СССР. М., 1979. С. 120.
200
Цит. по: Никитин А. К. Нацистский режим и Русская православная община в Германии. 1933–1945. М., 1998. С. 307.
201
См.: Шкаровский М. В. Политика Третьего рейха по отношению к Русской православной церкви в свете архивных материалов 1935–1945 годов: Сборник документов. М., 2003.
202
Там же. С. 226.
203
Там же. С. 251–257.
204
Афанасий (Мартос), архиепископ. Беларусь в исторической государственной и церковной жизни. Минск, 1990. С. 271.
205
Цит. по: Шкаровский М. В. Политика Третьего рейха по отношению к Русской православной церкви в свете архивных материалов 1935–1945 годов: Сборник документов. М., 2003. С. 307, 308.
206
Там же. С. 300.
207
Цит. по: Даниленко С. Амвоны черной лжи /Атеистические чтения. М., 1979. Вып. 10. С. 66.
208
РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 125. Д. 251. Л. 12.
209
Цит. по: Шкаровский М. В. Политика Третьего рейха по отношению к Русской православной церкви в свете архивных материалов 1935–1945 годов: Сборник документов. М., 2003. С. 330.
210
Москва военная. 1941–1945 гг.: Мемуары и архивные документы. М., 1995. С. 215–217.
211
Отечественные архивы. 1995. № 2. С. 65–67.
212
Москва военная. 1941–1945 гг.: Мемуары и архивные документы. М., 1995. С. 211.
213
Церковно-исторический вестник. 1999. № 2–3. С. 277.
214
Цит. по: Вторая мировая война в воспоминаниях Уинстона Черчилля, Шарля де Голля, Корделла Хэлла, Уильяма Лети, Дуайта Эйзенхауэра. М., 1990. С. 348.
215
См.: Церковно-исторический вестник. 1999. № 4–5. С. 154–157.
216
Правда о религии в России. М., 1942. С. 120–122.
217
Цит. по: Дамаскин (Орловский), иеромонах. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви XX столетия: Жизнеописания и материалы к ним. Тверь, 1999. Кн. 3. С. 25, 26.
218
См.: Чумаченко Т. А. Внешнеполитическая деятельность Московской патриархии. 1943–1946 гг. /Свобода совести в России: исторический и современный аспекты. М., 2004. С. 574.
219
Русская Православная церковь и Великая Отечественная война. М., 1943. С. 94.
220
Там же. С. 94, 95.
221
См.: РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 125. Д. 188. Л. 13.
222
Одинцов М. И. Религиозные организации в СССР накануне и в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг М., 1995. С. 78, 79.
223
Диспут. 1992. № 3. С. 145.
224
Церковно-исторический вестник. 2002. № 9. С. 77.
225
Журнал Московской патриархии. 1943. № 1. С. 7, 8.
226
Там же. 1943. № 1.С. 9, 10.
227
Там же. № 2. С. 9.
228
Там же. С. 3–5.
229
См.: Пребывание делегации Англиканской церкви в Москве //Журнал Московской патриархии. 1943. № 2. С. 18–23; Одинцов М. И. Лондон — Москва: межцерковный диалог: Обмен делегациями Англиканской и Русской православной церквей. 1943–1945 гг. //Исторический архив. 1995. № 1. С. 95–109.
230
См.: Исторический архив. 1994. № 3. С. 143.
231
РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 117. Д. 946. Л. 81–122.
232
См.: Кузнецов А. И. Обновленческий раскол в Русской церкви /«Обновленческий» раскол: Материалы для церковно-исторической и канонической характеристики. М., 2002. С. 590.
233
Там же. С. 585.
234
Там же. С. 591.
235
Там же. С. 592.
236
ГА РФ. Ф. Р-6991. Оп. 1. Д. 3. Л. 8. Опубликовано: Одинцов М. И. Русская православная церковь стала на правильный путь: Докладные записки председателя Совета по делам Русской православной церкви при СНК СССР Г. Г. Карпова И. В. Сталину. 1943–1946 гг. //Исторический архив. 1994. № 3. С. 143–145.
237
ГА РФ. Ф. Р-6991. Оп. 1.Д. 3.Л. 11.
238
Журнал Московской патриархии. 1943. № 3. С. 7.
239
Там же. С. 8.
240
См.: Одинцов М. И. Справка о приеме председателем Совета по делам Русской православной церкви при СНК СССР Г. Г. Карповым митрополита (обновленческого) Александра Введенского //Церковно-исторический вестник. 2002. № 9. С. 79, 80.
241
Патриарх Сергий и его духовное наследство. М., 1947. С. 228, 229.
242
Кроме того, в Богословском институте преподавались дополнительные предметы: сравнительное богословие, агиология, каноническое право, история христианского искусства, христианская гимнология, древние языки (греческий, латинский, древнееврейский), догматическое богословие, чтение иностранной богословской, апологетической и полемической литературы (католической, протестантской, англиканской), патристика, история русской религиозной мысли, введение в круг богословских наук.
243
ГА РФ. Ф. Р-6991. Оп. 1.Д. 2. Л. 12.
244
Журнал Московской патриархии. 1943. № 1. С. 3.
245
Там же. № 3. С. 27.
246
Там же. С. 20.
247
Там же. 1944. № 2. С. 20.
248
См.: Одинцов М. И. Религиозные организации в СССР в годы Великой Отечественной войны. 1943–1945 гг. //Отечественные архивы. 1995. № 3. С. 50, 51.
249
См.: Васильева О. Ю. С именем Димитрия Донского //Журнал Московской патриархии. 1990. № 5.
250
ГА РФ. Ф. 5446. Оп. 1. Д. 219. Л. 90, 91.
251
Цит. по: Волокитина Т. В. Москва и православные автокефалии Болгарии, Румынии и Югославии: К проблеме восприятия советской модели государственно-церковных отношений в 40-е годы XX в. /Власть и церковь в СССР и странах Восточной Европы. 1939–1958. М., 2003. С. 106.
252
Цит. по: Якунин В. Н. Положение и деятельность Русской православной церкви в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. Самара, 2001. С. 262.
253
Имеющиеся документальные материалы дают основания предполагать, что решение о расправе с митрополитом было принято шефом Главного управления имперской безопасности Э. Кальтенбруннером. 28 апреля 1944 года по дороге из Вильнюса в Ригу недалеко от Каунаса автомашина, в которой находились Сергий и его спутники, была обстреляна неизвестными лицами. Все находившиеся в ней были убиты. Власти не проводили должного расследования, и случившееся списано было на «неких советских террористов», одетых в форму немецкой армии.
254
См.: ГА РФ. Ф. Р-6991. Оп. 1. Д. 1. Л. 21, 22.
255
Цит. по: Одинцов М. И. Религиозные организации в СССР накануне и в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. М., 1995. С. 84.
256
См.: ГА РФ. Ф. Р-6991. Оп. 1. Д. 1. Л. 31.
257
См.: Кудрина Т. А. Духовный потенциал Великой Победы /Религиозные организации Советского Союза в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. М., 1995. С. 143–153.
258
Патриарх Сергий и его духовное наследство. М., 1947. С. 170, 171.
В 1990 году на Поместном соборе в сонм православных святых введен один из самых известных и популярных в народе дореволюционных русских священников — Иоанн Ильич Сергиев (1829–1908). Более пятидесяти лет прослужил он приходским священником в Андреевском соборе города Кронштадта, куда на его богослужения стекались тысячи и тысячи паломников со всех концов Российской империи. Хорошо была известна его благотворительная, социальная, просветительская и политическая деятельность. Имя и дела Иоанна Кронштадтского оказались прославлены во всем православном мире. Каждый православный святой имеет свое Житие — православный взгляд на его земную жизнь и духовные подвиги.
Данная книга не просто «мемуары», но — живая «хроника», записанная по горячим следам активным участником и одним из вдохновителей-организаторов событий 2014 года, что вошли в историю под наименованием «Русской весны в Новороссии». С. Моисеев свидетельствует: история творится не только через сильных мира, но и через незнаемое этого мира видимого. Своей книгой он дает возможность всем — сторонникам и противникам — разобраться в сути процессов, произошедших и продолжающихся в Новороссии и на общерусском пространстве в целом. При этом автор уверен: «переход через пропасть» — это не только о событиях Русской весны, но и о том, что каждый человек стоит перед пропастью, которую надо перейти в течении жизни.
Находясь в вынужденном изгнании, писатель В.П. Аксенов более десяти лет, с 1980 по 1991 год, сотрудничал с радиостанцией «Свобода». Десять лет он «клеветал» на Советскую власть, точно и нелицеприятно размышляя о самых разных явлениях нашей жизни. За эти десять лет скопилось немало очерков, которые, собранные под одной обложкой, составили острый и своеобразный портрет умершей эпохи.
Результаты Франко-прусской войны 1870–1871 года стали триумфальными для Германии и дипломатической победой Отто фон Бисмарка. Но как удалось ему добиться этого? Мориц Буш – автор этих дневников – безотлучно находился при Бисмарке семь месяцев войны в качестве личного секретаря и врача и ежедневно, методично, скрупулезно фиксировал на бумаге все увиденное и услышанное, подробно описывал сражения – и частные разговоры, высказывания самого Бисмарка и его коллег, друзей и врагов. В дневниках, бесценных благодаря множеству биографических подробностей и мелких политических и бытовых реалий, Бисмарк оживает перед читателем не только как государственный деятель и политик, но и как яркая, интересная личность.
Рудольф Гесс — один из самых таинственных иерархов нацистского рейха. Тайной окутана не только его жизнь, но и обстоятельства его смерти в Межсоюзной тюрьме Шпандау в 1987 году. До сих пор не смолкают споры о том, покончил ли он с собой или был убит агентами спецслужб. Автор книги — советский надзиратель тюрьмы Шпандау — провел собственное детальное историческое расследование и пришел к неожиданным выводам, проливающим свет на истинные обстоятельства смерти «заместителя фюрера».
В книге собраны воспоминания революционеров, принимавших участие в московском восстании 1917 года.
Для фронтисписа использован дружеский шарж художника В. Корячкина. Автор выражает благодарность И. Н. Янушевской, без помощи которой не было бы этой книги.
Сергея Есенина любят так, как, наверное, никакого другого поэта в мире. Причём всего сразу — и стихи, и его самого как человека. Но если взглянуть на его жизнь и творчество чуть внимательнее, то сразу возникают жёсткие и непримиримые вопросы. Есенин — советский поэт или антисоветский? Христианский поэт или богоборец? Поэт для приблатнённой публики и томных девушек или новатор, воздействующий на мировую поэзию и поныне? Крестьянский поэт или имажинист? Кого он считал главным соперником в поэзии и почему? С кем по-настоящему дружил? Каковы его отношения с большевистскими вождями? Сколько у него детей и от скольких жён? Кого из своих женщин он по-настоящему любил, наконец? Пил ли он или это придумали завистники? А если пил — то кто его спаивал? За что на него заводили уголовные дела? Хулиган ли он был, как сам о себе писал, или жертва обстоятельств? Чем он занимался те полтора года, пока жил за пределами Советской России? И, наконец, самоубийство или убийство? Книга даёт ответы не только на все перечисленные вопросы, но и на множество иных.
Судьба Рембрандта трагична: художник умер в нищете, потеряв всех своих близких, работы его при жизни не ценились, ученики оставили своего учителя. Но тяжкие испытания не сломили Рембрандта, сила духа его была столь велика, что он мог посмеяться и над своими горестями, и над самой смертью. Он, говоривший в своих картинах о свете, знал, откуда исходит истинный Свет. Автор этой биографии, Пьер Декарг, журналист и культуролог, широко известен в мире искусства. Его перу принадлежат книги о Хальсе, Вермеере, Анри Руссо, Гойе, Пикассо.
Эта книга — наиболее полный свод исторических сведений, связанных с жизнью и деятельностью пророка Мухаммада. Жизнеописание Пророка Мухаммада (сира) является третьим по степени важности (после Корана и хадисов) источником ислама. Книга предназначена для изучающих ислам, верующих мусульман, а также для широкого круга читателей.
Жизнь Алексея Толстого была прежде всего романом. Романом с литературой, с эмиграцией, с властью и, конечно, романом с женщинами. Аристократ по крови, аристократ по жизни, оставшийся графом и в сталинской России, Толстой был актером, сыгравшим не одну, а множество ролей: поэта-символиста, писателя-реалиста, яростного антисоветчика, национал-большевика, патриота, космополита, эгоиста, заботливого мужа, гедониста и эпикурейца, влюбленного в жизнь и ненавидящего смерть. В его судьбе были взлеты и падения, литературные скандалы, пощечины, подлоги, дуэли, заговоры и разоблачения, в ней переплелись свобода и сервилизм, щедрость и жадность, гостеприимство и спесь, аморальность и великодушие.