Патриарх Пимен. Путь, устремлённый ко Христу - [40]

.

Надо сказать с полной ясностью, что перед Русской Церковью в то время были две перспективы: путь традиционного православного консерватизма и курс обновления, которым последовала Римско-Католическая Церковь (к нему склонялся митрополит Никодим).

Верующий народ опасался второго пути, учитывая опыт так называемого «обновленчества» и порожденного им раскола, а также то, что подобного рода новации могут осуществляться под давлением атеистической власти.

Новоизбранный Патриарх Пимен прекрасно понимал чаяния верующего народа; вскоре после интронизации он так определил задачи своего первосвятительского служения:

«Своей непреложной обязанностью я почитаю продолжать следовать по тому пути, который предначертал для Церкви блаженнопочивший Патриарх Алексий, — по пути усердного служения Богу, незыблемого хранения традиций и обычаев Святого Православия, воспитания у духовенства и верующих сознательного патриотизма, безграничной любви к своей великой Отчизне, должного отношения к труду»[154].

«Мое сердце исполнено любви к тому великому народу, частью которого являются чада святой Православной Русской Церкви. И все, что может быть сделано мной для блага этого народа, я совершу»[155].

Патриарх Пимен сохранил верность этим словам. Он хранил и умножал духовное наследие своих предшественников, строго соблюдал церковные традиции и обычаи. И это признают даже представители «атеистического фронта», например, проф. Н.С. Гордиенко. Последний следующим образом характеризует деятельность священноначалия Русской Церкви в период после Собора 1971 года:

«Прежде всего руководящие инстанции Московской Патриархии постарались ввести модернизацию православия в строгие рамки, взять этот процесс под контроль, чтобы в ходе обновления русского православия не были подорваны его вековечные устои и не девальвировались те религиозно-церковные ценности, которые считались абсолютными. Церковная печать стала настойчиво проводить мысль о том, что верность традиции и новаторство не должны противопоставляться одно другому, «поскольку жизнь Церкви Христовой представляет собой диалектический процесс», в котором соединены «традиционализм и обновление»… Говоря, например, о «духовных традициях русского православия», Патриарх Пимен подчеркнул, что их «нет необходимости изменять», а лишь следует приводить в соответствие с современными задачами Церкви»[156].

* * *

За годы патриаршеского служения Святейшего Пимена в жизни Русской Православной Церкви произошло немало событий, свидетельствующих о благоволении Господа к Своему служителю, старавшемуся достойно нести крест Патриарха.

Жил Патриарх в своей московской резиденции в Чистом переулке, на подмосковную дачу в Переделкино выбирался довольно редко; известно, что его так и называли: «Затворник Чистого переулка».

В рождественских и пасхальных Посланиях ко всем верным чадам Русской Церкви Патриарх Пимен обращался к пастве не только с праздничными приветствиями и поздравлениями, но и старался раскрыть основы православной веры и христианской жизни.

Он непосредственно осуществлял управление приходами Москвы, совершал богослужения в Богоявленском патриаршем соборе, во многих московских храмах. Он многое сделал для сохранения благодатной преемственности в церковной жизни и ее внутреннего устроения, попечения о замещении епископских кафедр достойными кандидатами «во образ Христа», воспитания и образования клира церковного.

Патриарх Пимен непосредственно возглавил совершение нескольких десятков архиерейских хиротоний. В своих наставлениях при вручении жезла новопоставленным епископам он неизменно призывал их быть до конца верными Церкви и Богу, быть ревностными хранителями догматов, преданий, уставов и обычаев церковных, самоотверженно любить свою паству и помнить о высоком своем призвании:

«Епископское служение — это подвиг, это непрестанное попечение о спасении вверенных пасомых, непрестанная борьба с грехом, постоянное хождение пред Богом в духе молитвы, постоянное углубление в разум слова Божия»[157].

Много внимания уделял Святейший Патриарх Пимен жизни монастырей Русской Православной Церкви, а также духовным школам, задача которых — подготовить достойных священнослужителей, которые проводили бы «жизнь благочестивую, трезвую, от суетных обычаев устраненную, в духе смиренномудрия и кротости»[158], ограждая паству от всех ересей и расколов.

Такие обеты будущий пастырь дает при рукоположении; их, как назидал Патриарх Пимен, необходимо возобновлять в памяти ежедневно, соединяя с утренними молитвами. «Каждый священнослужитель, — подчеркивал он, — обязан твердо знать Священное Писание. Несмотря на частое общение с Евангелием в богослужениях, никогда не расставайтесь с ним и в личной жизни»[159].

Посещая Духовные академии и семинарии, Святейший Патриарх Пимен встречался с профессорами, преподавателями и учащимися, проявлял неустанную заботу о повышении уровня преподавания и воспитания.

Говоря о проблемах современности, он подчеркивал: «Секуляризация современной общественной жизни ставит перед Русской Церковью те же проблемы, какие стоят, по нашему мнению, и перед другими христианскими Церквами. Вместе с тем мы отнюдь не считаем, что наш век отличается какой-то беспрецедентной безрелигиозностью. Мы твердо убеждены в противопоказанности для Церкви прибегать к каким-то искусственным приемам для привлечения народа: любые попытки в этом направлении, по нашему мнению, могут лишь привести к профанации религиозных идей. Наши храмы открыты для каждого, кто чувствует в своей душе потребность общения с Богом, кого Сам Господь приводит в Дом Свой»