Патриарх Филарет. Тень за троном - [79]

В речи при доставлении на патриаршество Филарет заявил, что его сын является прямым наследником Ивана IV, Фёдора Ивановича «и прочих прежде бывших царей российских». Эта версия вошла в чины царского венчания следующих Романовых вместе с молитвой Филарета о «распространении» благочестивого Российского царства «до концов Вселенной».

Но прежде, чем собирать «расточённые» земли, семейству Романовых следовало позаботиться о преодолении последствий Великого разорения и Смуты. «Великий государь» Филарет вплоть до своей смерти выступал официальным соправителем сына. Немалое влияние на придворные дела оказывала и его жена, «великая старица» Марфа Ивановна. В ряде случаев, например, в вопросе о женитьбе Михаила, её воля оказывалась сильнее желаний мужа и сына.

Мероприятия по «исправлению» и «устроению земли» глава правящего семейства начал с созыва очередного Земского собора о насущных нуждах сословий: прежде всего об упорядочении налогообложения и защите подданных от «сильных людей» (1619). В следующем году патриарх советовался с царем, Боярской думой и купечеством об английской торговле, в 1521 и 1622 гг. — о войне с Речью Посполитой.

Однако Земские соборы использовались в основном для обсуждения предложений правительства и решения их — например, о начале войны с Польшей и Литвой — были необязательны. Филарет явно стремился изжить традицию сословного представительства в пользу своего рода патриархального абсолютизма. Земский собор при нём исчез на целое десятилетие и только после смерти патриарха вновь стал собираться часто.

Созвать Земский собор в ноябре 1632 г. Филарета вынудила острая нужда в деньгах для оплаты наёмных регулярных полков — ударной силы огромной армии, призванной отвоевать у Речи Посполитой русские земли, потерянные по Деулинскому миру 1618 г. Патриарх был инициатором объявления войны с нарушением договора, до окончания перемирия, но не смог добиться у народа деятельного сочувствия своему начинанию.

Крах затеи Филарета подтверждал для современников истину, что «клятвопреступлением не сотворить доброго дела». Поляки и литовцы, на которых напали в период их раздоров после смерти короля Сигизмунда III, объединились вокруг его сына Владислава. Они сражались храбро и получили помощь от Крыма. Россияне, несмотря на иллюзию их волеизъявления Земским собором, дали денег меньше, чем собирали по решениям соборов в тяжелейшие годы после Смуты. Многие русские воины бежали из полков; командовавшие полками воеводы не шли на помощь главной армии; царский двор не доверял её командующему. Славно начавшаяся война кончилась катастрофой.

Филарет скончался в тоске и печали, немного не дожив до позорной капитуляции русской армии под Смоленском в феврале 1634 г. Другие его мероприятия были успешнее, поскольку наиболее влиятельный из русских патриархов правил хотя и деспотично, но рассудительно и по-хозяйски благоразумно.

Патриаршая епархия была огромна. Судя по царской жалованной грамоте от 20 мая 1625 г., она охватывала более 40 городов с пригородами и уездами, от Москвы до Крайнего Севера и Сибири. Филарет пользовался в ней невиданной ни до, ни после него, даже при Никоне, архипастырской властью, в ущерб правам приказа Большого дворца и привилегиям духовенства, имевшего древние несудимые и тарханные грамоты. Это был оригинальный, но логичный ход в политике светских властей, издавна прибиравших к рукам судебные права архиереев (хотя тарханные грамоты выдавались даже в епархии Филарета). Права передавались не просто архиерею, а царскому отцу, склонному отождествлять интересы государства и государя, вполне естественно по традиции тех времён. Управлялась патриаршая епархия светскими лицами в патриарших приказах: Дворцовом, Казённом, Судном и Разрядном, — дублировавших в церковных владениях царские центральные ведомства-приказы.

Семейные чувства не мешали Филарету санкционировать создание «Сказания» о появлении патриаршества в России и поставлении на престол его лично, где носитель архипастырского сана живописуется представителем Бога на земле. Царь должен почитать патриарха не только «по родству», но прежде всего «по превосходящему святительству», гласит «Сказание». Филарет был, как никто, близок к такому положению. Тем не менее важные решения, например об учреждении Тобольской и Сибирской архиепископии, принимались «изволением» царя и лишь затем — «советом и благоволением» патриарха и Освященного собора (1620). Именно щедроты светской власти способствовали отправлению в Сибирь первого архиепископа Киприана, именно к царю он обращался за жалованием денег и земель учреждаемым им монастырям и церквам, за управой на воевод и служилых людей. Это была традиционная норма: забота о распространении, благосостоянии и защите Русской православной церкви изначально лежала на великих князьях и царях.

Патриарх взял на себя моральную поддержку христианизации Сибири и первым делом устроил в 1622 г. жестокую выволочку Киприану за «небрежение» исправлением погрязших в «скверных похотях» пастырей и паствы. Описание вольных нравов сибирских христиан любопытно, но деятельный архиепископ был обижен незаслуженно. Осознав это, Филарет сделал Киприана своим ближайшим помощником. По царской и патриаршей грамоте тот был вызван в Москву и произведен в сан митрополита Крутицкого (Сарского и Подонского). В Сибирь поехал в 1624 г. новый архиепископ Макарий с патриаршей «памятью» об управлении окраинной епархией и в особенности об обращении иноверцев в православие.