Пастырское богословие, т.3 [заметки]
1
Проф. В.Сокольский, «Евангельский идеал христианского пастыря», Казань, 19^4 г., стр. 212.
2
Чиновник архиерейский.
3
Еп. Феофан. Письма к разным лицам. М., 1904, с. 175.
4
Митроп. Антоний. Полное собрание сочинений, т. 2. Казань, 1900, с. 222.
5
Митроп. Антоний. Полное собрание сочинений, т. 2. Казань, 1900, с. 228.
6
Свят. Патриарх Алексий. Слова и речи. М., 1963, т. 4, с. 64.
7
Св. Иоанн Златоуст. Творения, т. 3. СПб., 1897, с. 323.
8
Св. Иоанн Златоуст. Творения, т. 1. СПб., 1897, с. 429.
9
Там же, т. 1, с. 469; Св. Амвросий Медиоланский. Об обязанности священников.
10
Св. Иоанна Златоуст. Творения, т. 1, с. 431.
11
Св. Григорий Богослов. Творения, т. 1, с. 33.
12
Еп. Игнатий Брянчанинов. Жизнеописание. СПб., 1881, с. 119.
13
Там же, с. 120.
14
Первое Послание к Коринфянам св. апостола Павла, гл. 1, ст. 11–14.
15
Епископ Феофан Затворник.
16
Руководственный образец поведения в данном случае мы имеем в Лице Самого Спасителя. Св. Евангелист Иоанн пишет: «Сам Иисус не вверял Себя им (сентиментально привязанным к Нему), потому что знал всех» (Ин. 2,24).
17
Еп. Игнатий Брянчанинов. Жизнеописание, т. 119.
18
Св. Иоанн Златоуст. Творения, т. 1, с. 453.
19
А.П. Денисов. Житие преподобного Серафима Саровского. М., 1884, с. 235.
20
Еп. Феофан Затворник. Сочинения, т. 1. СПб. 1880, с. 48.
21
Постановление Святейшего Патриарха и Священного Синода от 28 августа 1948 года? 18; см. Практическое руководство для пастырей 1959–60 гг., с. 204. И7 Максим. Машинопись, библиотека МДА.
22
Св. Иоанн Златоуст. Творения, т. 1, с 20.
23
Проф. В. Сокольский. Евангельский идеал христианского пастыря. Казань, 1904, с. 208.
24
Там же, с. 209.
25
П. Флоренский. Столп и утверждение истины. М., 1914, с. 4.
26
Е. Поселянин. Идеалы христианской жизни. СПб., 1913, с. 190.
27
П. Флоренский. Столп и утверждение истины. М., 1914, с. 5–7.
28
Митроп. Филарет Московский. См.: Свят. Патриарх Алексий. Слова и речи. М., 1954, с. 128.
29
Там же, т. 4, с. 84.
30
Срав: Митр. Антоний. Лекции по Пастырскому богословию. М., 1909, с. 103.
31
Св. Патриарх Алексий. Слова и речи. М., 1954, с. 59.
32
Процесс внутреннего обновления человека частично раскрывается наукой Нравственного богословия. Но здесь он имеет специфическое значение (Примечание автора).
33
Как и понятие «священства» идет от широкого к частному или от духовного к иерархическому (Исх. 19,6; 1 Петр. 2, 3–5; см.: В. Экземплярский. О сущности священства. Киев, 1904, с. 37).
34
Е. Поселянин. Русские подвижники XIX века. СПб., 1900, ч. 2, с. 197.
35
О предстоянии пастыря пред Богом в специальном смысле см. в главе 2 настоящих лекций.
36
Исх. 19,6; 1 Петр. 2, 3–5; Рим. 8,28–30; Лекции по Пастырскому богословию архим. Тихона, т. 2 (О предыизбрании), 1967; с. 175 (Машинопись); проф. В. Экземплярский. О сущности священства. Киев, 1904, с. 37.
37
Св. Иоанн Златоуст. Творения, т. 7. СПб., с. 665.
38
Св. Патриарх Алексий. Пасхальное послание преосвященным архипастырям, пастырям и всем верным чадам Русской Православной Йеркви. М., 1966, с. 2.
39
Св. Иоанн Златоуст. Творения, т. 3. СПб., 1897, с. 36–38.
40
Г. Шавельский. Православное пастырство. София, 1929, с. 122.
41
Св. Иоанн Златоуст. Творения, т. 1. СПб., 1895, с. 416.
42
С.В. Булгаков. Настольная книга для священнослужителя. Киев, 1913, с. 741.
43
Там же, с. 743 (в примечаниях)
44
Проф. А. Ветелев. Божественная литургия (изъяснение), ч. 2, с. 200. М., 1966 (машинопись).
45
П. Флоренский. Столп и утверждение истины. М., 1914, с. 111.
46
Прот. И. Сергиев. Мысли о церковном Православном Богослужении. СПб., 1894, с. 15.
47
Св. Иоанн Златоуст. Творения, т. 1. СПб., 1894.
48
Святитель Григорий Двоеслов. Беседы, кн. 2. Казань, 1863, с. 431.
49
С.В. Булгаков. Настольная книга для церковнослужителя.
50
О должностях пресвитеров Православной Церкви, с. 240.
51
Св. Иоанн Златоуст. Творения, т. 2. СПб., 1897, с. 604, 658, 659.
52
Митроп. Антоний. Полное собрание сочинений, т.2. Казань, 1900, с. 241.
53
Свт. Иоанн Златоуст. Творения, т. 2. СПб., 1897, с. 480–481.
54
Св. Иоанн Златоуст. Творения, т. 2. СПб., 1897, с. 564.
55
Там же, с. 604.
56
Св. Иоанн Златоуст. Творения, т. 2, с. 604.
57
Св. Иоанн Златоуст. Творения, т. 2, с. 604.
58
Св. Иоанн Златоуст. Творения, т. 10. СПб., 1904, с. 632.
59
Проф. А. Ветелев. Божественная литургия, с. 66.
60
Преп. Симеон Новый Богослов. Слова, вып. 1. М., 1892, с. 374.
61
Св. Иоанн Златоуст. Творения, т. 7, кн. 1. СПб., 1901, с. 521.
62
Архиеп. Вениамин. Небо на земле. Париж, 1932, с. 32.
63
Архиеп. Вениамин. Небо на земле, с. 21
64
Филарет, митрополит Московский. Слова и речи. М., 1882, с. 295.
65
Митр. Арсений. Изъяснение Божественной литургии. Киев, 1874, с. 234. Желающим подробнее ознакомиться с содержанием Божественной литургии рекомендуем следующих авторов:
а) проф. А.И. Георгиевский. Чинопоследование Божественной литургии. М., 1951;
б) К.Арсеньев. О литургии и таинстве Евхаристии. Париж, 1924;
в) прот. И. Сергиев. Мысли о Церкви и Православном Богослужении. СПб., 1894;
г) И. Дмитриевский. Историческое, догматическое и таинственное изъяснение литургии. СПб., 1884.
66
С. Муретов. О поминовении бесплотных сил на проскомидии. М., 1897, с. 64.
67
В глубокой древности литургия Оглашенных совершалась среди храма (вне алтаря) и только по ее окончании пред Великим входом священнослужительи входили в алтарь. Начиналась проскомидия и Великий вход.
68
Св. Кирилл Иерусалимский. Творения. СПб., 1893, с. 248.
69
Св. Иоанн Златоуст. Слово о священстве.
70
Троекратное призывание Святого Духа на освящении Святых Даров содержится во всех древних литургиях, например, в литургиях времен св. Иринея Лионского (3 век). См.: Сборник древних литургий, издание 1874 г., с. 49, а также в книге «Постановлений Апостольских», также, с. 125, у преп. Иоанна Дамаскина «Точное изложение православной веры», кн. 4, гл. 13 и других.
71
Прот. Н. Благоразумов. Святоотеческая хрестоматия. М., 1895, с. 494.
72
Прот. И.Сергиев. Моя жизнь во Христе, ч. 2, гл. 4. СПб., 1886, с. 519.
73
Св. Кирилл Александрийский. Сочинения, ч.?». Сергиев Посад, с. 322.
74
Преп. Симеон Новый Богослов. Слова. М., 1865, с. 381.
75
Св. Иоанн Златоуст. Беседа 24 на 1 послание к Коринфянам, глава 10.
76
Свящ. Г. Дьяченко. Попечение Православной Церкви о спасении мира. СПб., 1850, с. 227.
77
Писания святых отцов и учителей Церкви относительно истолкования Божественной литургии. СПб., 1853, с. 52.
78
Архиеп. Вениамин. Всемирный светильник. Париж, 1932, с. 299.
79
П7Кратиров. Святитель Тихон Задонский как пастыреучитель. М., 1897, с. 71.
80
Проф. А. Некрасов. Чтение греческого текста Святого Евангелия. Казань, 1888, с. 32.
81
Пролог на 2 марта.
82
Иером. Софроний. Старец Силуан. Париж, 1952, с. 56.
83
Иером. Софроний. Старец Силуан. Париж, 1952, с. 81 (машинопись).
84
Б.И. Гладков. Толкование Евангелия. СПб., 1913, с. 475.
85
Архиеп Вениамин. Всемирный светильник. Париж, 1932, с. 208 и др.
86
Св. Григорий Двоеслов. Беседа на Евангелие, кн. 2, с. 84.
87
Митроп. Антоний. Собрание сочинений, т. 2. Казань, 1900, с. 174.
88
Св. Тихон Задонский. Творения, т. 2. М., 1898, с. 193.
89
Св. Иоанн Златоуст. Беседа 34 на Послание к Евреям.
90
Слово к епископу Киприану в ТСЛ, 1961 год (Патриарх Алексий. Слова и речи, т. 4. М., 1963, с. 74).
91
Св. Иоанн Златоуст. Творения, т. 3. СПб., 1897, с. 412.
92
Постановление Святейшего Патриарха и Священного Синода от 28 августа 1948 года за? 18.
93
Митроп. Антоний. Полное собрание сочинений. Казань, 1900 с. 192.
94
Митроп. Николай. Слова и речи, т. 3. М., 1954, с. 188.
95
Св. Иоанн Златоуст. Творения, т. 8. СПб., 1905, с. 305.
96
Прот. И. Сергиев. Моя жизнь во Христе, т. 2. СПб., 1894, с. 32.
97
Г. Шавельский. Православное пастырство. София, 1929, с. 4.
98
Св. Григорий Богослов. Творения, ч. 2. М., 1889, с. 54.
99
Устав Духовной Конституции, ст. 68.
100
П. Нечаев. Практическое руководство для священнослужителей. СПб., 1893, с. 181.
101
Требник, ч. 1. М., 1955, с. 38.
102
Св. Иоанн Лествичник. Лествица. М., 1872, с. 146.
103
Митроп. Антоний. Полное собрание сочинений. Казань, 1900, с. 356–357.
104
Проф. Г.И. Шавельский. Православное пастырство. София, 1929, с. 280; проф. А.И. Алмазов. Тайная исповедь, т. 1, с. 400.
105
Проф. А.И. Алмазов. Тайная исповедь, т. 1, с. 436.
106
Чичагов. Летопись о преп. Серафиме Саровском. СПб., 1902, с. 436.
107
Св. Иоанн Златоуст. Творения, т. 7, кн. 1. СПб., 1901, с. 364.
108
Еп. Арсений. Духовный дневник. М., 1914, с. 19.
109
Проф. архим. Вениамин (Милов). Лекции по Пастырскому богословию, 1953, с. 124 (машинопись, библиотека МДА).
110
Еп. Феофан. Письма о христианской жизни. СПб., 1880, с. 64.
111
«Нужно укреплять веру, не убивая, а умирая, не жестокостью, а терпением» (Лактанций). — Проф. В.В. Болотов. Лекции по Истории Древней Церкви. СПб., 1913, с. 42.
112
Святейший Патриарх Алексий. Слова и речи, т. 4. М., 1963, с. 72.
113
Проф. Светлов. Журнал «Отдых христианина»,? 6. М., 1915, с. 676.
114
Архиеп. Вениамин (Милов). Лекции по Пастырскому богословию, с. 132.
115
Преп. Никодим Святогорец. Невидимая брань. М., 1912, с. 268.
116
Св. Иоанн Златоуст. Творения, т. 5. СПб., 1897, с. 451–452.
117
Послание св. Поликарпа на русском языке. ЖМП, 1967, 1 8, с. 59.
118
Еп. Игнатий Брянчанинов. Отечник, с. 56.
119
Лествица св. Иоанна. Слово 30,9. М., 1872.
120
Св. Василий Великий. Творения, т. 6. СПб., с. 245–246.
121
Св. Иоанн Златоуст. Творения, т. 11. СПБ., 1897, с. 881.
122
Св. Иоанн Златоуст. Творения, т. 9. СПб., 1897, с. 355–356.
123
Преп. Иоанн Лествичник. Слово к пастырю, 2,12.
124
Св. Иоанн Златоуст. Творения, т. 11, с. 658.
125
Св. Иоанн Златоуст. Творения, т 12, с. 164–165.
126
Проф. архим. Вениамин (Милов). Лекции по Пастырскому богословию, 1953, с. 210.
127
Св. Иоанн Златоуст. Творения, т. 11, с. 102.
128
Проф. архим. Вениамин (Милов). Лекции по Пастырскому богословию, с. 90.
129
Св. Иоанн Златоуст. Творения, т. 9, с. 280.
130
Архим. Серафим Чичагов. Летопись Серафимо — Дивеевского монастыря. СПб., 1902, с. 37.
131
А.С. Хомяков. Записки о Всемирной Истории, т. 7. М., 1906, с. 346.
132
Иоанн Сергиев. Моя жизнь во Христе. Приложение «Русский паломник». М., 1903, с. 337.
133
С.В. Булгаков. Настольная книга для священнослужителя. Киев, 1913, с. 743. Сравни: Распоряжение Свят. Патриарха Алексия от 15 февраля 1941 года.
Книга архимандрита Тихона (в миру — Георгия Шевкунова), представляет собой сборник реальных историй, иногда — грустных, иногда смешных, иногда — трогательных. Автор не стремится идеализировать своих героев, тем не менее, их человечность, духовность, теплота — эти качества необычайно важны писателю. Недаром эти истории используются отцом Тихоном в проповедях и беседах. Несмотря на то, что книга о людях «пришедших в монастырь», она заинтересует не только читателей разных убеждений и конфессий, но и просто светских людей.2-е издание, исправленное.
В книгу «У Троицы окрыленные» вошли две из трех частей воспоминаний о Троице-Сергиевой Лавре в период ее послевоенного восстановления, с 1950 по 1960 год.Автор воспоминаний — архимандрит Тихон (Агриков) — бывший преподаватель Московской Духовной Академии и насельник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Истинный православный подвижник, человек высокой духовной жизни, он пользовался любовью и уважением студентов Академии и духовных чад.Книга имеет большое значение для сегодняшних христиан, поскольку в ней содержится духовный опыт современных нам подвижников благочестия.
Книга иеромонаха Тихона «Архиерей» написана в начале XX века. Посвящена она сложным проблемам жизни церкви — тенденции формализма и окостенения, утраты живой веры в Христа людьми, называющими себя христианами.В один из русских городов на Волге приезжает назначенный на местную кафедру архиерей, по мнению окружающих «человек оригинальный» и нестандартный - не любит торжественных встреч, ходит по городу пешком, расстраивается из-за обилия бумажных дел, отвлекающих епископа от прямых пастырских обязанностей.
Радость моя, стяжи Духа Святого и вокруг тебя спасутся тысячи. В сердце человеческом может вмещаться Царствие Божие. Лишь бы только мы сами любили Его, Отца нашего Небесного, истинно, по-сыновнему. Господь равно слушает и монаха, и мирянина, простого христианина, лишь бы они были православные и любили Бога из глубины душ своих, и имели в Него веру хотя бы с горчишное зерно. Сам Господь говорит: “Все возможно верующему!” Все, о чем бы вы ни попросили у Господа Бога, все восприимите, лишь бы только то было во славу Божию или на пользу ближнего.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
В сонме канонизированных Православной Церковью святых особое место принадлежит миссионерам — распространителям православной веры среди иноверцев. Их труды часто именуют апостольской деятельностью. В этой небольшой по объёму книге повествуется о трёх великих русских миссионерах, просветивших светом Христова учения Аляску, восточную часть России и Японию. Речь пойдёт о преподобном Германе Аляскинском, святителях Иннокентии Московском и Николае Японском. Книга предназначена для детей среднего школьного возраста.
Данное издание представляет собой самое полное из ныне существующих пятитомное собрание молитв, тропарей, кондаков и величаний. В этих книгах можно найти молитвы не только на главные православные праздники, но и на дни памяти практически всех прославленных на сегодняшний день святых, то есть на каждый день церковного года. В своей работе составитель использовал книги молебных пений, издававшиеся в разное время, другие богослужебные книги, жития святых с молитвами и т.д. Для широкого круга читателей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.