Пастырское богословие, т.1 [заметки]
1
Св. Григорий Богослов. Творения. М., 1889, ч. 1, с. 20.
2
Православное пастырство. София, 1929, с. 7.
3
Г.Шавельский, «Православное пастырство», София, 1929 г. с… 16.
4
Там же, с… 17.
5
Письма о должностях священного сана. Одесса, 1844, с. 84.
6
Игумен Тихон. Святое высокое служение иерея Божия. М., изд. 2, с. 5.
7
Проф. Архимандрит Вениамин (Милов). Лекции по Пастырскому богословию. Машинопись, с. 20 (Библиотека МДА).
8
Прот. И. Петропавловский. В защиту Христовой веры. М., 1897, ч. 2, с. 52.
9
Журнал «Вокруг света», М., 1966, май, с. 52.
10
Св. Амвросий Медиоланский. О должностях. Киев, 1875, с. 56.
11
Там же, с. 50–51.
12
Проф. Архимандрит Вениамин (Милов). Лекции по Пастырскому богословию. Машинопись, с. 21 (Библиотека МДА).
13
Св. Иоанн Златоуст. Шесть слов о священстве. СПб., 1895, т.1, с… 423–426.
14
Проф. Архимандрит Вениамин (Милов). Лекции по Пастырскому богословию. Машинопись, с. 25 (Библиотека МДА).
15
Св. Тихон Задонский. Учение изложенное в азбучном порядке и катихизисной форме. СПб., 1864, с. 191.
16
Стих 2 на «Господи, воззвах…».
17
Св. Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии, с. 17.
18
Св. Амвросий Медиоланский. О должностях. Киев, 1875, с. 52.
19
Проф. С. Соллертинский. Пастырство Христа Спасителя. СПб., 1887, с. 304.
20
Для ясности мысли текст приводится в русском переводе.
21
Деяния святых Апостолов, 1,3.
22
Творения св. Климента Александрийского, т. 1, гл. 4, с. 52. Изд. 1715.
23
Св. Григорий Богослов, т. 5, с. 121.
24
Православное исповедание. Ответ на 108 вопрос, изд. 1900. См.: В. Экземплярский. Библейское и святоотеческое учение о сущности священства. Киев, 1904, с. 50.
25
Проф. В.Н. Лосский. Опыт мистического богословия Восточной Церкви.
26
Еп. Сильвестр. Опыт Православного Догматического богословия.
27
В.Д. Сарычев. Лекция «Апостольство Церкви и богословская наука», с. 5 (Актовая речь 1/14 октября 1964 года).
28
Там же, с. 6.
29
В.Д. Сарычев. Лекция «Апостольство Церкви и богословская наука», с. 8 (Актовая речь 1/14 октября 1964 года).
30
В.Д. Сарычев. Лекция «Апостольство Церкви и богословская наука», с. 14 (Актовая речь 1/14 октября 1964 года).
31
Св. Григорий Богослов. Творения. М., 1889, кн. 3, с. 132.
32
А.С. Хомяков. Полное собрание сочинений. М., 1911, т. 2, с. 3.
33
Слова Первосвященнической молитвы Спасителя: «да будут все едины, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17,11) дают нам основание о поисках путей к общехристианскому единству. Знаменитое выражение: «Не говори, что Бог с нами, а надо молиться, чтобы нам всем быть с Богом», также побуждает к этой цели. Поэтому, находясь в лоне Православной Церкви, мы не должны забывать своих «братьев во Христе», других вероисповеданий. «Если наше сердце горит желанием, чтобы имя Божие прославлялось, а не хулилось, если мы стремимся быть добрыми верными строителями Таин Божиих, то постоянной заботой нашей должно стать искание путей и средств к наиболее тесному и живому братскому общению всех христиан, которое осуществится тогда, когда все последователи Христовы придут в единство веры и познания Сына Божия» (Еф. 4,13). (Журнал Московской Патриархии,? 11,1965, с… 40)
34
Е. Берсье. Беседы. СПб, 1893, том 3, с. 136.
35
Е.Берсье. Беседы. СПб, 1893, том 3, с. 142.
36
Св. Григорий Богослов. Творения. М. 1843, т. 1, с. 70.
37
Проф. А.Ветелев. Лекции по Пастырскому богословию. 1 курс. Машинопись, с. 7 (Библиотека МДА).
38
Митрополит Филарет Московский. Слова и речи. СПб., 1895, т. 1, кн. 1, с. 678.
39
Св. Иоанн Златоуст. Творения. СПб., 1897, т. 3, с. 899.
40
Желающим глубже ознакомиться с этим вопросом рекомендуем замечательный труд В. Экземплярского «Библейское и святоотеческое учение о сущности священства». Киев, 1904.
41
Надо сказать, что в основе жертвоприношений лежала вера, что только Бог может очистить человека от греховной нечистоты. «Все почти по закону, — говорит Апостол Павел, — очищается кровию и без пролития крови не бывает прощения» (Евр. 9, 22). И Сам Бог обещал народу через Моисея: «Я дал ее (кровь животного) вам у алтаря умоляти о душах ваших» (Лев. 17,11).
42
Право суда священников было очень ограниченным и имело отношение исключительно к области религиозной жизни. Так священник обладал правом очищать проказу и вообще нечистоту народа через жертвоприношения и обряды (Лев. 12–14) и тем самым допускать известное лицо к участию в общественной жизни. Напоминанием этого права является указание Спасителя исцеленным прокаженным «показаться священникам». Другим проявлением судебной власти еврейского священника был разбор дел о женах, подозреваемых в прелюбодеянии (Числ. 5,21). Отголоском этого является случай из Евангельской истории, когда книжники и фарисеи привели ко Христу женщину, «взятую в прелюбодеянии» для суда над ней.
43
Святость, честность, незлобие, ревность по правде Божией, чистота, любовь, преданность и другие.
44
Проф. А. Ветелев. Пастырское богословие, т. 1. Машинопись, с. 14 (Библиотека МДА).
45
Проф. С.А. Соллертинский. Пастырство Христа Спасителя. СПб., 1887, с. 63–64.
46
Проф. В. Милов. Лекции по Пастырскому богословию. Машинопись, 1950, с. 31 (Библиотека МДА).
47
Е. Берсье. Беседы, 1893, т. 4, с. 117.
48
Е. Берсье. Беседы, 1893, т. 4, с. 130.
49
Проф. В. Сокольский, свящ. Евангельский идеал христианского пастыря. Казань, 1904, с. 195 (примечание).
50
Точнее сказать: каждый из пастырей СОПАСТЫРСТВУЕТ Христу — Единому вечному Пастырю (автор).
51
На каждую пастырскую душу Христос действует по-разному, согласно разным индивидуальным особенностям и разному духовному опыту каждого пастыря.
52
Желающим глубже ознакомиться с жизнью Господа Спасителя рекомендуем прекрасный труд проф. Буткевича «Жизнь Господа нашего Иисуса Христа». СПб., 1887.
53
«Дух Святый найдет на Тя, — говорил Ангел Пресвятой Деве, — и сила Всевышнего осенит Тебя и раждаемое наречется Сыном Божиим» (Лк. 1,35).
54
«Крещение — великий момент вступления Христа в новую жизнь. Прежние годы погребены в водах Иордана. Он вступил в них как Иисус, сын Марии, а вышел из них как Христос, Сын Божий. И в этот великий момент совершилось Божественное помазание Христа». А.П. Лопухин. Библейская история Нового Завета, с. 180.
55
Здесь мы кратко коснулись вопроса о взаимосвязи посвящения пастыря с Крещением и Посвящением Господа нашего Иисуса Христа. Вопрос о посвящении пастыря будет рассмотрен отдельно и подробно во втором Курсе лекций по Пастырскому богословию (автор).
56
В. Сокольский, свящ. Евангельский идеал христианского пастыря. Казань, 1904, с. 189.
57
Фаррар. Жизнь Иисуса Христа. СПб., 1893, с. 71.
58
У Евангелиста Луки второе искушение: «возвед Его на высокую гору» (Лк. 4,5). Примиряя разницу в порядке искушений, проф. Буткевич говорит: «Св. Евангелист Лука руководился не историческим началом, как Матфей, а географическим, т. е. принципом местностей (Буткевич. Жизнь Господа нашего Иисуса Христа. СПб., 1887, с. 353–354).
59
В. Сокольский, свящ. Евангельский идеал христианского пастыря. Казань, 1904, с. 162.
60
Проф. В.Певницкий. Служение священника в качестве духовного руководителя прихожан. Киев. 1891, с. 70.
61
В. Сокольский, свящ. Евангельский идеал христианского пастыря. Казань, 1904, с. 163.
62
Приведено по памяти.
63
Свт. Иоанн Златоуст. Творения, 1897, т. 3, кн. 1, с. 25.
64
Там же, с. 370.
65
Свт. Григорий Богослов. Творения. М. 1844, ч. 4, с. 47.
66
Митрополит Филарет Московский. Слова и речи. М. 1877, т. 3, с. 142.
67
Свт. Василий Великий. Творения. Изд. ТСЛ, 1894, ч. 4, с. 237.
68
Приведено по памяти.
69
Архиеп. Антоний. Собрание лекций и статей по Пастырскому богословию. М., 1909, с. 72.
70
А. Ветелев, проф. Конспект по Пастырскому богословию для 1–го курса. Машинопись, с. 29–30 (Библиотека МДА).
71
См. по этому поводу замечательное рассуждение В. Сокольского. Его труд «Евангельский идеал христианского пастыря». Казань, 1904, с. 230–240.
72
Е. Иустин. Вечное Евангелие. Тобольск, 1907, с. 283.
73
О подробностях психологического влияния на индивидуум см. исследование по этому вопросу М. Струженцова «Опыт отношения Спасителя к ученикам в зависимости от их индивидуальных способностей». Орел, 1899, с. 3–122; В. Сокольский, с. 286; Фаррар. Жизнь Иисуса Христа. СПб., 1883.
74
Эти термины прот. Горский А.В. применял к митрополиту Филарету, желая отметить ими его пастырское душепопечительство.
75
Проф. А. Ветелев. Пастырское богословие для 1–го курса. Машинопись, с. 41.
76
Св. Макарий Великий. Добротолюбие, т. 1, с. 266–268.
77
Св. Иоанн Златоуст. Творения. СПб., 1825.
78
Проф. Я.К. Амфитеатров. Лекции по Гомилетике, с. 11.
79
М.М. Тареев. Цель и смысл жизни. М., 1901, кн. 4, с. 564.
80
Св. Григорий Двоеслов. О пастырском служении. Руководство для сельских пастырей, 1871, т. 1, с. 41.
81
Свящ. Четвериков. На службе Богу и ближним. Душеполезное чтение, 1903, февраль, с. 280–281.
82
Проф. В. Певницкий. Служение священника в качестве духовного руководителя мирян. Киев, 1891, с. 306.
83
Св. Иоанн Златоуст. Творения, СПб., 1895, т. 11, с. 685.
84
Приведено по памяти.
85
Проф. А.Н. Соболев. Пастырское богословие. София, 1930, с. 20.
86
Прот. Соболев. Пастырское богословие. СПб., 1930, с. 35.
87
Св. Иоанн Златоуст. Творения, т. 1, с. 469.
88
Прот. А.Н. Соболев. Пастырское богословие. София, 1930,с. 55.
89
Приводится по памяти.
90
Прот. А.Н. Соболев. Пастырское богословие. София, 1930, с. 64.
91
Прот. А. Соболев. Пастырское богословие. София, 1930, с. 72.
92
Прот. А.Н. Соболев. Пастырское богословие. София, 1930, с. 80.
93
Свят. Патриарх Московский Алексий. Слова и речи. М., 1963, т. 4, с. 72.
94
Неизвестно, что преобладало при отречении: стремление ли обезопасить себя или стремление во что бы то ни стало быть около Христа, чтобы знать, что же будет дальше со Христом и не пригодится ли он Ему.
95
О Бозе почивший проф. МДА прот. Д.И. Боголюбов (из воспоминаний автора).
96
Желающим подробнее ознакомиться с образцами святых Апостолов рекомендуем: Фаррар. Жизнь Иисуса Христа. СПб., 1883.
97
Митроп. Антоний (Храповицкий). Лекции по Пастырскому богословию. М., 1909, с. 77.
98
«Каков поп, таков приход», то есть, такова и община церковная.
99
Памятники древней христианской письменности. М., 1860, с. 347.
100
Памятники древней христианской письменности. М., 1860, с. 431–445.
101
Свщмч. Киприан. Творения. Киев, 1861, т. 2, с. 34, 66, 101.
102
Св. Григорий Богослов. Творения. М., 1889, ч. 1, с. 20–23.
103
Св. Григорий Богослов. Творения. М., 1889, ч. 1, с. 25.
104
Св. Амвросий Медиоланский. О должностях. Киев, 1895, с. 69.
105
Св. Иоанн Златоуст. Творения. СПб., 1895, т. 1.
106
Там же.
107
Св. Иоанн Златоуст. Слова о священстве. СПб., 1875, с. 57.
108
Там же, с. 61,
109
Там же, с. 103.
110
Прот. Смирнов. История христианской Церкви. СПб., 1901, с. 92.
111
Блаж. Иероним. Творения святых отцов и учителей Западной Церкви. Киев, 1894, с. 58.
112
Св. Григорий Двоеслов. Беседы на Евангелие. СПб., 1860, кн. 1, с. 154.
113
Св. Григорий Двоеслов. Пастырские Правила. Журнал «Христианское чтение». М., 1847, ч. 1, с. 7.
114
Пробная лекция архим. Тихона (Агрикова) в Актовом зале МДА, 1964 год.
115
Св. Василий Великий. Творения.
116
Св. Иоанн Златоуст. Слова о священстве. СПб., 1875, с. 122–128.
117
Св. Иоанн Златоуст. Творения, т. 1, с. 431.
118
Там же, с. 460.
119
Св. Григорий Богослов. Творения, т. 1, с. 33–35.
120
Св. Амвросий Медиоланский. О должностях священнослужителей. Киев, 1875, с. 8–14.
121
Блаж. Феодорит, епископ Кирский. Творения, т. 1, с. 46.
122
Блаж. Иероним. Творения святых отцов Западной Церкви. Киев, 1894, т. 2, с. 136.
123
Св. Григорий Богослов. Творения. М., 1843, ч. 1, с. 58.
124
Краткие пасторологические выводы в конце каждого курса есть ни что иное, как своего рода заключение, помещаемое нами в итоге курса. Эти выводы наилучшим образом способствуют студентам кратко повторить материал всего курса и закрепить его в своем сознании на всю жизнь. С этой точки зрения ценность и значение данных выводов безусловны.
Книга архимандрита Тихона (в миру — Георгия Шевкунова), представляет собой сборник реальных историй, иногда — грустных, иногда смешных, иногда — трогательных. Автор не стремится идеализировать своих героев, тем не менее, их человечность, духовность, теплота — эти качества необычайно важны писателю. Недаром эти истории используются отцом Тихоном в проповедях и беседах. Несмотря на то, что книга о людях «пришедших в монастырь», она заинтересует не только читателей разных убеждений и конфессий, но и просто светских людей.2-е издание, исправленное.
В книгу «У Троицы окрыленные» вошли две из трех частей воспоминаний о Троице-Сергиевой Лавре в период ее послевоенного восстановления, с 1950 по 1960 год.Автор воспоминаний — архимандрит Тихон (Агриков) — бывший преподаватель Московской Духовной Академии и насельник Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. Истинный православный подвижник, человек высокой духовной жизни, он пользовался любовью и уважением студентов Академии и духовных чад.Книга имеет большое значение для сегодняшних христиан, поскольку в ней содержится духовный опыт современных нам подвижников благочестия.
Книга иеромонаха Тихона «Архиерей» написана в начале XX века. Посвящена она сложным проблемам жизни церкви — тенденции формализма и окостенения, утраты живой веры в Христа людьми, называющими себя христианами.В один из русских городов на Волге приезжает назначенный на местную кафедру архиерей, по мнению окружающих «человек оригинальный» и нестандартный - не любит торжественных встреч, ходит по городу пешком, расстраивается из-за обилия бумажных дел, отвлекающих епископа от прямых пастырских обязанностей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Радость моя, стяжи Духа Святого и вокруг тебя спасутся тысячи. В сердце человеческом может вмещаться Царствие Божие. Лишь бы только мы сами любили Его, Отца нашего Небесного, истинно, по-сыновнему. Господь равно слушает и монаха, и мирянина, простого христианина, лишь бы они были православные и любили Бога из глубины душ своих, и имели в Него веру хотя бы с горчишное зерно. Сам Господь говорит: “Все возможно верующему!” Все, о чем бы вы ни попросили у Господа Бога, все восприимите, лишь бы только то было во славу Божию или на пользу ближнего.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Данное издание представляет собой самое полное из ныне существующих пятитомное собрание молитв, тропарей, кондаков и величаний. В этих книгах можно найти молитвы не только на главные православные праздники, но и на дни памяти практически всех прославленных на сегодняшний день святых, то есть на каждый день церковного года. В своей работе составитель использовал книги молебных пений, издававшиеся в разное время, другие богослужебные книги, жития святых с молитвами и т.д. Для широкого круга читателей.
В брошюре освещаются основные вопросы, возникающие у тех, кто делает первые шаги в Православной Церкви. Изложение начинается с объяснения таинства Крещения — первого таинства в жизни православного христианина как чада единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви. А далее шаг за шагом разъясняются понятия и вопросы, с которыми сталкивается человек в Церкви: таинства и церковные обряды, поведение в храме, особенности церковного быта и православного богослужения, главные православные праздники и т.д. Рассчитана на широкий круг читателей.
о преодолении скорбей и взаимных обидо мире между супругамио супружеском неплодствео даровании семье домао замужестве дочерейоб успехах в учении детейв заботе об устройстве сынаоб исцелении от недуга пьянства.
В наш сборник мы поместили лишь небольшое количество святых образов, которые имеют статус чудотворных и от которых люди в разные времена получали исцеление и помощь в своих нуждах. Каждой иконе посвящена отдельная статья, включающая название, дату празднования в году, описание и молитву. Некоторым иконам Церковь еще не составила отдельных молитв, поэтому перед ними можно молиться, используя общие молитвословия.
Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике.
Предогласительное слово разъясняет готовящимся ко крещению превосходство их нового состояния и соединенные с ним обязанности и указывает, как они должны проводить время до крещения, подготавливаясь к достойному принятию его. Прежде всего от них требуется полное, от всей души и искреннее, не омрачаемое никакими нечистыми побуждениями желание получить крещение, без чего одно внешнее крещение будет для них не только бесполезно, но и прямо гибельно. Затем они должны с полной серьезностью принять заклинания, внимательно выслушать оглашения, не пропуская ни одного из них, и неуклонно следовать пути добродетелей, упражняясь во всех видах добра.Н.